{"id":970,"date":"2018-12-05T08:36:45","date_gmt":"2018-12-05T10:36:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.estudosherculanopires.com.br\/site\/?p=970"},"modified":"2021-10-21T01:20:33","modified_gmt":"2021-10-21T04:20:33","slug":"divaldo-chico-direita-e-esquerda-onde-esta-o-centro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudosherculanopires.com.br\/site\/2018\/12\/divaldo-chico-direita-e-esquerda-onde-esta-o-centro\/","title":{"rendered":"DIVALDO, CHICO, DIREITA E ESQUERDA. ONDE EST\u00c1 O CENTRO?"},"content":{"rendered":"
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Divaldo, Chico, direita e esquerda. Onde est\u00e1 o centro?<\/span><\/h1>\n<\/header>\n
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Para o espiritismo, como de resto para a sociedade em que a liberdade de pensamento e express\u00e3o \u00e9 garantida constitucionalmente, n\u00e3o h\u00e1 cidad\u00e3o imune \u00e0 responsabilidade pelas suas opini\u00f5es.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/strong>Quando o manifesto cr\u00edtico a Divaldo Franco apareceu na lista da Abrade, afirmei que eu tamb\u00e9m assinaria embaixo. A quest\u00e3o, para mim, est\u00e1 clara: as opini\u00f5es exaradas pelo m\u00e9dium na entrevista que deu origem ao manifesto s\u00e3o absurdas do ponto de vista do bom senso que caracteriza a racionalidade esp\u00edrita. Pouco importa assinalar se o manifesto cont\u00e9m pontos convergentes e divergentes, pois raros s\u00e3o os discursos cr\u00edticos de qualquer natureza que n\u00e3o esbarram neste aspecto. O que \u00e9 relevante \u00e9 o fato de que \u00e9 preciso colocar em discuss\u00e3o as opini\u00f5es, de quem quer que seja, quando estas ferem os princ\u00edpios elementares do bom senso e da l\u00f3gica que caracterizam a doutrina esp\u00edrita, em especial, quando essas opini\u00f5es pertencem a l\u00edderes de express\u00e3o, como \u00e9 o caso presente de Divaldo Franco, aqui, pelas repercuss\u00f5es elevadas \u00e0 pot\u00eancia m\u00e1xima que geram. Ora, o que est\u00e1 no foco das aten\u00e7\u00f5es \u00e9 o conhecimento e suas interpreta\u00e7\u00f5es, coerentes ou n\u00e3o, que repercutem na sociedade, na eterna dualidade do bem e do mal, do certo e do errado, da verdade e da mentira. Ao direito de opini\u00e3o se op\u00f5e o direito da discord\u00e2ncia, que mais n\u00e3o \u00e9 que direito de opini\u00e3o tamb\u00e9m. A liberdade de pensamento e express\u00e3o emerge das conquistas do ser ao longo de suas m\u00faltiplas experi\u00eancias no corpo f\u00edsico e se insere entre os direitos supremos, inalien\u00e1veis, como ensina Kardec.<\/span><\/p>\n

Nessa discuss\u00e3o, s\u00e3o quest\u00f5es perif\u00e9ricas a obra social de Divaldo Franco, a opini\u00e3o dos discordantes na forma de manifesto coletivo, os aspectos pol\u00edticos contidos na opini\u00e3o de Divaldo e na opini\u00e3o dos que assinam o documento, bem como seu enquadramento enquanto posicionamento de esquerda ou de direita, a reclamada preserva\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria do m\u00e9dium e da obra social de Divaldo em nome da qual dever-se-ia deixar de lado a discuss\u00e3o, bem como o fato da radicaliza\u00e7\u00e3o dos discursos, da qual muitos n\u00e3o conseguem fugir. Estas e outas quest\u00f5es secund\u00e1rias n\u00e3o podem se sobrepor ao fato principal, que \u00e9 o da an\u00e1lise das opini\u00f5es emitidas pelo m\u00e9dium de forma p\u00fablica, uma vez que se deu em evento amplamente divulgado pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o, com plena e total aceita\u00e7\u00e3o do entrevistado. Portanto, trazer para o chamado \u00e2mbito interno do movimento esp\u00edrita tal discuss\u00e3o, como reivindicam alguns, \u00e9 n\u00e3o s\u00f3 falha de avalia\u00e7\u00e3o como, tamb\u00e9m, tremenda estult\u00edcia e ardilosa forma de esconder a verdade em prol da manuten\u00e7\u00e3o de um poder de domina\u00e7\u00e3o. O mundo reclama, cada vez mais, luz, e n\u00e3o sombras.<\/span><\/p>\n

\u00c9 preciso relembrar, dadas as circunst\u00e2ncias, que Divaldo \u00e9 um ser humano e n\u00e3o um santo. Como tal, e como qualquer pessoa, est\u00e1 sujeito aos erros e aos acertos, aos sonhos e \u00e0s decep\u00e7\u00f5es, aos desejos e \u00e0s ilus\u00f5es. \u00c9 preciso mant\u00ea-lo no ch\u00e3o da Terra, para n\u00e3o nos precipitarmos com ele nos desfiladeiros da amargura. Parodiando Herculano Pires, acredit\u00e1-lo perfeito \u00e9 prestar um desservi\u00e7o ao m\u00e9dium e \u00e0 obra esp\u00edrita. Coloc\u00e1-lo numa redoma na ilus\u00e3o de proteg\u00ea-lo ser\u00e1 retirar o homem do mundo onde suas experi\u00eancias evolutivas acontecem, privando-o do essencial para sua caminhada. Nesse aspecto, Divaldo e Chico se assemelham. Acreditar que tudo o que Divaldo faz e diz segue orienta\u00e7\u00e3o dos esp\u00edritos superiores \u00e9 demonstrar total ignor\u00e2ncia dos mecanismos da mediunidade contidos na obra de Kardec.<\/span><\/p>\n

A quest\u00e3o da criticada \u201cideologia do g\u00eanero\u201d, cuja opini\u00e3o gerou este debate, \u00e9 um tema muito pr\u00f3ximo de Divaldo, dadas as suas escolhas de vida, tal como era para Chico Xavier, para Paulo de Tarso e de forma geral alcan\u00e7a os seres humanos de toda ordem. Precisa ser enfrentada com franqueza e objetividade, longe dos entraves dos preconceitos. A escolha de uma vida asc\u00e9tica n\u00e3o implica a abdica\u00e7\u00e3o da quest\u00e3o sexual; implica num modo espec\u00edfico de enfrentar o problema na sua condi\u00e7\u00e3o singular, pessoal, inerente \u00e0 escolha.<\/span><\/p>\n

O outro aspecto da cr\u00edtica diz respeito a uma quest\u00e3o pol\u00edtica: a men\u00e7\u00e3o \u00e0 \u201cRep\u00fablica de Curitiba\u201d, o modo como se refere ao Juiz de Direito, Moro, e a import\u00e2ncia dada ao fato. Trata-se, evidentemente, de uma opini\u00e3o pessoal, de uma postura individual frente a um tema que est\u00e1 na pauta da sociedade brasileira e que, de forma alguma, pode ser confundida com o que pensa o Espiritismo enquanto doutrina. Evidentemente, h\u00e1 que ser considerado o peso que o indiv\u00edduo Divaldo empresta \u00e0 opini\u00e3o, quando a manifesta, e os meios pelos quais opina. Como opini\u00e3o, entra no campo da interpreta\u00e7\u00e3o, que \u00e9 amplo, onde ser\u00e1 apreciada pela audi\u00eancia, podendo receber aplausos e opini\u00f5es contr\u00e1rias, n\u00e3o sendo justo argumentar que o m\u00e9dium tem o direito de as manifestar e n\u00e3o pode ser contestado devido \u00e0 sua longa folha de servi\u00e7os prestadas. Pelo contr\u00e1rio, se um peso a folha de servi\u00e7os oferece, \u00e9 a de que ela por si deve e ser\u00e1 preservada se a opini\u00e3o contiver qualidade e requisitos de bom senso e responsabilidade. Do contr\u00e1rio, a pr\u00f3pria opini\u00e3o se encarrega de deslustrar, mesmo que parcialmente, a folha de servi\u00e7os prestada e de nada adiantar\u00e1 os gritos daqueles que a aplaudem. A verdade, que sobressai da liberdade de pensamento e manifesta\u00e7\u00e3o, cuida de elevar ou reduzir a folha de servi\u00e7os.<\/span><\/p>\n

Por outro lado, estamos tratando de algo que est\u00e1 acima do bem e do mal: a verdade. Ningu\u00e9m \u00e9 dono dela e \u00e9 por isto que ela entra na pauta da discuss\u00e3o, pois todos tentamos alcan\u00e7\u00e1-la e o debate \u00e9 um dos meios de a ela chegar. Ao manifestar-se publicamente, opinando sobre problemas sociais, pol\u00edticos e outros, mesmo aqueles que derivam da doutrina esp\u00edrita, Divaldo assume como homem a responsabilidade pelas consequ\u00eancias. E, saiba-se, h\u00e1 muito Divaldo optou por agir e participar socialmente na condi\u00e7\u00e3o de indiv\u00edduo, e n\u00e3o apenas como m\u00e9dium. Essa separa\u00e7\u00e3o, conquanto meramente te\u00f3rica, pois n\u00e3o se pode ter clareza de quando Divaldo \u00e9 apenas m\u00e9dium, l\u00edder ou quando age simplesmente como ser humano, serve no entanto para distinguir as parcelas que correspondem a cada um. Quando escreve e assina o pr\u00f3prio nome nas colunas dos jornais, quando responde a entrevistas jornal\u00edsticas, quando se pronuncia nas tribunas temos o homem assumindo individualmente as consequ\u00eancias de suas opini\u00f5es. Quando assina o nome de esp\u00edritos como autores de suas p\u00e1ginas escritas ou de suas falas e mensagens, temos o m\u00e9dium em sua a\u00e7\u00e3o, sustentado pelo homem Divaldo, que afinal \u00e9 o respons\u00e1vel verdadeiro. De tudo o que fez devido \u00e0 trajet\u00f3ria e aos atos que lhe conferem, inegavelmente, certa autoridade, temos o l\u00edder esp\u00edrita aceito e reconhecido por consider\u00e1vel parcela da sociedade.<\/span><\/p>\n

Quando Divaldo decidiu participar socialmente como qualquer indiv\u00edduo, exp\u00f4s que n\u00e3o estava contente em aparecer apenas como int\u00e9rprete dos esp\u00edritos, como a dizer que \u00e9 um sujeito no pleno exerc\u00edcio de suas faculdades e de sua liberdade. Muitos m\u00e9diuns seguiram por esse caminho. Alguns acabaram por abandonar as atividades medi\u00fanicas, outros apenas a diminu\u00edram e outros mais voltaram atr\u00e1s e aumentaram o percentual de participa\u00e7\u00e3o medi\u00fanica. At\u00e9 a\u00ed, nada de mais nem de surpreendente. Muitos m\u00e9diuns reagem a essa situa\u00e7\u00e3o, de parecer que pertencem aos esp\u00edritos, que s\u00f3 fazem o que eles querem, pois se v\u00eam como indiv\u00edduos normais com todos os seus direitos e deveres. Conhecem suas capacidades, anseiam por colaborar com sua parcela pessoal nos acontecimentos da vida e desejam ser reconhecidos tamb\u00e9m por isso. Eles, mais do que ningu\u00e9m, sabem que o pertencimento total aos esp\u00edritos implicaria numa esp\u00e9cie de obsess\u00e3o num grau excessivo, no que t\u00eam plena raz\u00e3o. E por tomarem a decis\u00e3o de fazer esse recorte, est\u00e3o decididos a responder por seus atos, n\u00e3o simplesmente como m\u00e9diuns, mas individualmente e legalmente como homens, atores sociais. Resumindo: Divaldo quer reafirmar que \u00e9 um ser pensante e n\u00e3o um instrumento d\u00f3cil e facilmente manipul\u00e1vel, simplesmente. Este \u00e9 o seu grito de independ\u00eancia, a reafirma\u00e7\u00e3o de sua autonomia individual.<\/span><\/p>\n

Ora, n\u00e3o h\u00e1 porque estranhar que o homem Divaldo seja tratado como qualquer outro quando age socialmente e emite suas opini\u00f5es, revelando seu modo de pensar, a maneira como interpreta os fatos sociais e pol\u00edticos, econ\u00f4micos e cient\u00edficos, pois ele n\u00e3o \u00e9 e n\u00e3o quer ser diferente de ningu\u00e9m. Se age como ser medi\u00fanico, tamb\u00e9m o faz como qualquer outro que alcan\u00e7a a consci\u00eancia de suas conquistas reencarnat\u00f3rias e sabe que a mediunidade \u00e9 um fen\u00f4meno inerente ao ser humano, e n\u00e3o uma gra\u00e7a divina dada a alguns, apenas. <\/span><\/p>\n

Pois \u00e9 ao homem consciente de si que as contesta\u00e7\u00f5es s\u00e3o endere\u00e7adas. \u00c9 a este Divaldo \u2013 e n\u00e3o \u00e0 sua obra social \u2013 que se est\u00e1 dizendo n\u00e3o!<\/strong> N\u00e3o concordamos com voc\u00ea quando se expressa sobre a \u201cideologia de g\u00eanero\u201d, porque o que voc\u00ea diz n\u00e3o confere com a verdade nem tem similitude com o pensamento decorrente da obra de Allan Kardec. N\u00e3o concordamos com voc\u00ea, Divaldo, quando se expressa sobre o juiz de direito que ficou famoso por combater a corrup\u00e7\u00e3o, pois este modo de pensar fere o modo de pensar de outros que tamb\u00e9m lutam pela \u00e9tica plena na vida, os quais suspeitam da parcialidade da conduta e das decis\u00f5es tomadas pelo referido juiz.<\/span><\/p>\n

Como se v\u00ea, n\u00e3o se nega ao orador baiano o direito de ter suas opini\u00f5es, mas reclama-se de um agir dele que n\u00e3o deixa claro que o pensamento \u00e9 seu, pessoal, individual, e n\u00e3o expressa necessariamente o ensinamento esp\u00edrita.<\/span> Que com ele fa\u00e7am coro todos os que aceitam o seu modo de ver \u00e9 normal, mas isso n\u00e3o pode ser motivo de lan\u00e7ar sobre os que discordam qualquer an\u00e1tema, nem, sequer, de taxarem-nos de ideol\u00f3gicos<\/strong> como se isso fosse um mal em si, uma vez que o ser humano, cultural, \u00e9 sempre ideol\u00f3gico e o pr\u00f3prio Divaldo, quando assume suas op\u00e7\u00f5es pol\u00edticas comprova que \u00e9 igual a todos os demais seres humanos.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Fonte: expediente on-line – Blog do WGarcia<\/strong>
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