{"id":279,"date":"2018-08-27T23:35:08","date_gmt":"2018-08-28T02:35:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.estudosherculanopires.com.br\/site\/?p=279"},"modified":"2021-10-21T01:19:50","modified_gmt":"2021-10-21T04:19:50","slug":"sessoes-doutrinarias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudosherculanopires.com.br\/site\/2018\/08\/sessoes-doutrinarias\/","title":{"rendered":"SESS\u00d5ES DOUTRIN\u00c1RIAS"},"content":{"rendered":"

Home\u00a0<\/a>\/ Artigos<\/a><\/span><\/h4>\n
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SESS\u00d5ES DOUTRIN\u00c1RIAS<\/span><\/h2>\n

LIVRO: O ESPIRITO E O TEMPO<\/strong> – HERCULANO PIRES<\/p>\n

CAP\u00cdTULO I – PESQUISA CIENT\u00cdFICA DA MEDIUNIDADE<\/strong><\/p>\n

A pr\u00e1tica esp\u00edrita n\u00e3o dispensa a constante orienta\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria dos que desejam realiz\u00e1-la com efic\u00e1cia e proveito. As sess\u00f5es de estudo e debates s\u00e3o obrigat\u00f3rias em todas as institui\u00e7\u00f5es. Aparentemente elas n\u00e3o s\u00e3o medi\u00fanicas, mas na realidade o s\u00e3o, pois \u00e9 f\u00e1cil constatar-se que em todas elas os Esp\u00edritos orientadores est\u00e3o presentes, auxiliando na orienta\u00e7\u00e3o dos trabalhos, e \u00e0s vezes at\u00e9 mesmo se manifestam para algum esclarecimento ou advert\u00eancia. O estudo e os debates devem cingir-se \u00e0s obras da Codifica\u00e7\u00e3o. Substituir as obras fundamentais por outras, psicografadas ou n\u00e3o, \u00e9 um inconveniente que se deve evitar. Seria o mesmo que, num curso de especializa\u00e7\u00e3o em Pedagogia, passar-se a ler e discutir assuntos de Mec\u00e2nica, a pretexto de variar os temas.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

O aprendizado doutrin\u00e1rio requer unidade e sequ\u00eancia, para que se possa alcan\u00e7ar uma vis\u00e3o global da Doutrina. Todas as obras de Kardec devem constar desses trabalhos, desde os livros inici\u00e1ticos, passando pela Codifica\u00e7\u00e3o propriamente dita, at\u00e9 aos volumes da REVISTA ESP\u00cdRITA<\/strong>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Precisamos nos convencer desta realidade que nem todos alcan\u00e7am: Espiritismo \u00e9 Kardec.<\/strong><\/span><\/p>\n

Porque foi ele o estruturador da Doutrina, permanentemente assistido pelo Esp\u00edrito da Verdade.\u00a0Todos os demais livros esp\u00edritas, medi\u00fanicos ou n\u00e3o, s\u00e3o subsidi\u00e1rios. Estudar, por exemplo, uma obra de Emmanuel ou Andr\u00e9 Luiz sem relacion\u00e1-la com as obras de Kardec, a pretexto de que esses autores espirituais superaram o Mestre (cujas obras ainda n\u00e3o conhecemos suficientemente) \u00e9 demonstrar falta de compreens\u00e3o do sentido e da natureza da Doutrina.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Esses e outros autores respeit\u00e1veis d\u00e3o sua contribui\u00e7\u00e3o para a nossa maior compreens\u00e3o de Kardec. N\u00e3o podem substitu\u00ed-lo<\/strong>. \u00c9 bom lembrar a regra do consenso universal, segundo a qual nenhum Esp\u00edrito ou criatura humana disp\u00f5em, sozinhos, por si mesmos, de recursos e conhecimentos para nos fazerem revela\u00e7\u00f5es pessoais. Esse tipo de revela\u00e7\u00f5es individuais pertence ao passado, aos tempos anteriores ao advento da Doutrina. Um novo ensinamento, a revela\u00e7\u00e3o de uma verdade nova depende das exig\u00eancias doutrin\u00e1rias de:\u00a0<\/span><\/p>\n

(a) Concord\u00e2ncia universal de manifesta\u00e7\u00f5es a respeito<\/span>\u037e\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(b) Concord\u00e2ncia da quest\u00e3o com os princ\u00edpios b\u00e1sicos da Doutrina\u037e\u00a0<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(c) Concord\u00e2ncia com os princ\u00edpios culturais do est\u00e1gio de conhecimento atingido pelo nosso mundo\u037e<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

(d) Concord\u00e2ncia com os princ\u00edpios racionais e log\u00edsticos do nosso tempo.<\/span><\/strong><\/p>\n

Fora desse quadro de concord\u00e2ncias necess\u00e1rias, que constituem o consenso universal, nada pode ser aceito como v\u00e1lido.<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Opini\u00f5es pessoais, sejam de s\u00e1bios terrenos ou do mundo espiritual, nada valem para a Doutrina.<\/span><\/strong><\/p>\n

O mesmo ocorre nas Ci\u00eancias e em todos os ramos do Conhecimento na Terra. Porque o Conhecimento \u00e9 uma estrutura org\u00e2nica, derivada da estrutura exterior da realidade e nunca sujeita a caprichos individuais. Por isso \u00e9 temeridade aceitar-se e propagar-se princ\u00edpios deste esp\u00edrito ou daquele homem como se fossem elementos doutrin\u00e1rios.<\/span> Quem se arrisca a isso revela falta de senso e falta absoluta de crit\u00e9rio l\u00f3gico, al\u00e9m de falta de convic\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria.\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

O Espiritismo n\u00e3o \u00e9 uma doutrina fechada ou est\u00e1tica, mas aberta ao futuro. N\u00e3o obstante, essa abertura est\u00e1 necessariamente condicionada \u00e0s regras de equil\u00edbrio e de ordem que sustentam a validade e a efic\u00e1cia da sua estrutura doutrin\u00e1ria.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Como a Qu\u00edmica, a F\u00edsica, a Biologia e as demais Ci\u00eancias, o Espiritismo n\u00e3o \u00e9 imut\u00e1vel, est\u00e1 sujeito \u00e0s mudan\u00e7as que devem ocorrer com o avan\u00e7o do conhecimento esp\u00edrita. Mas como em todas as Ci\u00eancias, esse avan\u00e7o est\u00e1 naturalmente subordinado \u00e0s exig\u00eancias do crit\u00e9rio racional, da comprova\u00e7\u00e3o objetiva por m\u00e9todos cient\u00edficos e do respeito ao que podemos chamar de natureza da doutrina. Introduzir na doutrina pr\u00e1ticas provenientes de correntes espiritualistas anteriores a ela seria o mesmo que introduzir na Qu\u00edmica as superadas pr\u00e1ticas da Alquimia.<\/span><\/span><\/p>\n

As Ci\u00eancias s\u00e3o organismos conceptuais da cultura humana, caracterizados pela sua estrutura pr\u00f3pria e pelas leis naturais do seu crescimento, como ocorre com os organismos biol\u00f3gicos. Todos n\u00f3s ainda trazemos a heran\u00e7a emp\u00edrica do passado, anterior ao desenvolvimento da cultura cient\u00edfica, e somos \u00e0s vezes tentados a realizar fa\u00e7anhas cient\u00edficas para as quais n\u00e3o estamos aptos. E como todos somos naturalmente vaidosos, facilmente nos entusiasmamos com a suposta possibilidade de nos tornarmos renovadores doutrin\u00e1rios. Nascem da\u00ed as mistifica\u00e7\u00f5es como a de Roustaing, tristemente rid\u00edculas, a que muitas pessoas se apegam emocionalmente, o que as torna fan\u00e1ticas e incapazes de perceber os enormes absurdos nelas contidos. At\u00e9 mesmo pessoas cultas, respeit\u00e1veis, deixam-se levar por essas mistifica\u00e7\u00f5es, por falta de humildade intelectual e de crit\u00e9rio cient\u00edfico<\/strong>. Esp\u00edritos opini\u00e1ticos ou sect\u00e1rios de religi\u00f5es obscurantistas aproveitam-se disso para introduzir essas mistifica\u00e7\u00f5es em organiza\u00e7\u00f5es doutrin\u00e1rias prestigiosas, com a finalidade de ridicularizar o Espiritismo e afastar dele as pessoas sensatas que sabem subordinar a emo\u00e7\u00e3o \u00e0 raz\u00e3o e que muito poderiam contribuir para o verdadeiro desenvolvimento da doutrina.<\/span><\/p>\n

Por tudo isso, as manifesta\u00e7\u00f5es medi\u00fanicas em sess\u00f5es doutrin\u00e1rias devem ser recebidas sempre com esp\u00edrito cr\u00edtico<\/span>. Aceit\u00e1-las como verdades reveladas \u00e9 abrir as portas \u00e0 mistifica\u00e7\u00e3o, \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria finalidade dessas sess\u00f5es. Tamb\u00e9m por isso, o dirigente dessas sess\u00f5es deve ser uma pessoa de esp\u00edrito arejado, racional, objetivo, capaz de conduzir os trabalhos com seguran\u00e7a. Kardec \u00e9 sempre a pedra de toque para a verifica\u00e7\u00e3o das supostas revela\u00e7\u00f5es que ocorrerem.<\/span><\/span>
\nO pensamento esp\u00edrita \u00e9 sempre racional, avesso ao misticismo.\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Os esp\u00edritos comunicantes, em geral, s\u00e3o de n\u00edvel cultural mais ou menos semelhante ao das pessoas presentes. N\u00e3o devem ser encarados como seres sobrenaturais, pois n\u00e3o passam de criaturas humanas desencarnadas, na maioria apegadas aos seus preconceitos terrenos.<\/span>
\nA morte n\u00e3o promove ningu\u00e9m a s\u00e1bio, nem confere aos esp\u00edritos autoridade alguma em mat\u00e9ria de doutrina.<\/span><\/p>\n

Por outro lado, os Esp\u00edritos realmente superiores s\u00f3 se manifestam dentro das condi\u00e7\u00f5es culturais do grupo, n\u00e3o tendo nenhum interesse em destacar-se como geniais antecipadores de descobertas cient\u00edficas que cabe aos encarnados e n\u00e3o a eles fazerem.<\/span><\/p>\n

A ideia do sobrenatural, nas rela\u00e7\u00f5es medi\u00fanicas, \u00e9 a fonte principal das mistifica\u00e7\u00f5es. Homens e Esp\u00edritos vaidosos se conjugam nas tentativas pretensiosas de supera\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria.<\/span> Se n\u00e3o temos ainda, no mundo inteiro, institui\u00e7\u00f5es esp\u00edritas \u00e0 altura da doutrina, isso se deve principalmente \u00e0 vaidade e \u00e0 invigil\u00e2ncia dos homens e esp\u00edritos que se julgam mais do que s\u00e3o<\/strong>. Nesta hora de muitas novidades, \u00e9 bom verificarmos que as maiores delas j\u00e1 foram antecipadas pelo Espiritismo. Ele, o Espiritismo, a maior novidade dos novos tempos.<\/span><\/p>\n

Se tomarmos consci\u00eancia disso, evitaremos os absurdos que hoje infestam o meio doutrin\u00e1rio e facilitaremos o desenvolvimento real da doutrina em bases racionais.<\/span><\/p>\n

As sess\u00f5es medi\u00fanicas propriamente ditas s\u00e3o as que se destinam \u00e0 rela\u00e7\u00e3o normal dos homens com os Esp\u00edritos para fins de esclarecimento e orienta\u00e7\u00e3o. <\/span><\/p>\n

A express\u00e3o paranormal, adotada e divulgada pela Parapsicologia, n\u00e3o se aplica ao campo esp\u00edrita. Foi criada para substituir as express\u00f5es sobrenatural e patol\u00f3gica, das religi\u00f5es e ci\u00eancias do passado.<\/span>
\nNo Espiritismo sabemos que as manifesta\u00e7\u00f5es medi\u00fanicas s\u00e3o ocorr\u00eancias normais, que se verificaram desde todos os tempos, e mais, que essas ocorr\u00eancias s\u00e3o de v\u00e1rios graus, desde a simples percep\u00e7\u00e3o extra-sensorial at\u00e9 as apari\u00e7\u00f5es, \u00e0s materializa\u00e7\u00f5es ou fen\u00f4menos de ectoplasmia (segundo\u00a0a defini\u00e7\u00e3o metaps\u00edquica) e aos fen\u00f4menos de ag\u00eaneres, bem definidos por Kardec.<\/span><\/p>\n

Nossas rela\u00e7\u00f5es com os Esp\u00edritos s\u00e3o constantes e naturais, tanto se passam no plano puramente mental, quanto no ps\u00edquico em geral e no plano sensorial. A comunica\u00e7\u00e3o medi\u00fanica oral, escrita, tiptol\u00f3gica (atrav\u00e9s de pancadas ou raps) voz direta (ou psicofonia<\/strong> subjetiva ou objetiva) como esclareceu Kardec, ocorre normalmente.<\/strong> A mente do desencarnado, como verificou em nosso tempo o cientista Wathely Carington, da Universidade de Cambridge, Inglaterra, \u00e9 a mesma do homem, do Esp\u00edrito encarnado.<\/span> Como os Esp\u00edritos s\u00e3o, segundo\u00a0Kardec, \u201cuma das for\u00e7as da Natureza\u201d, e convivem conosco, como os micr\u00f3bios, os v\u00edrus, suas rela\u00e7\u00f5es conosco s\u00e3o evidentemente normais, fazem parte do complexo de fen\u00f4menos da exist\u00eancia humana natural. O crit\u00e9rio do normal e do anormal n\u00e3o decorre de normas estabelecidas pelos homens, mas da naturalidade dos fatos no equil\u00edbrio das leis naturais. A loucura \u00e9 anormal porque \u00e9 um desequil\u00edbrio. Nos fen\u00f4menos medi\u00fanicos as leis naturais foram definidas por Kardec e posteriormente confirmadas pelas pesquisas cient\u00edficas em todo o mundo.<\/span><\/p>\n

Os que pretenderam teorizar sobre a chamada loucura esp\u00edrita s\u00f3 conseguiram revelar sua ignor\u00e2ncia do assunto ou sua m\u00e1 f\u00e9 a servi\u00e7o de interesses mesquinhos de sectarismos bastardos.<\/span> Desde a selva at\u00e9 a civiliza\u00e7\u00e3o, os fen\u00f4menos medi\u00fanicos se verificam em todos os tempos, como um processo normal de comunica\u00e7\u00f5es entre homens e esp\u00edritos. Como esse processo se passa entre mundos de dimens\u00f5es materiais diferentes, Rhine concordou em cham\u00e1-los de extra f\u00edsicos, o que na verdade n\u00e3o est\u00e1 certo, pois o plano espiritual tamb\u00e9m possui densidade f\u00edsica e a pr\u00f3pria F\u00edsica foi obrigada a reconhecer essa realidade em nossos dias. \u00ca gra\u00e7as a essa identidade f\u00edsica que o Esp\u00edrito desencarnado, mas ainda revestido do corpo espiritual da tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 (classificado na pesquisa sovi\u00e9tica como corpo <\/span>biopl\u00e1smico, formado de plasma f\u00edsico) consegue relacionar-se energeticamente com o corpo denso do m\u00e9dium e comunicar-se com os homens.<\/span>
\nO que se chama de mediunidade n\u00e3o \u00e9 mais do que a possibilidade menor ou maior desse relacionamento, na verdade existente em todos os indiv\u00edduos humanos.<\/span> O ato medi\u00fanico \u00e9, portanto, um ato de relacionamento humano, em que o sobrenatural s\u00f3 pode figurar como antiga supersti\u00e7\u00e3o reavivada por pessoas cientificamente incapazes ou pelo menos desatualizadas.\u00a0A express\u00e3o m\u00e9dium (intermedi\u00e1rio) adotada por Kardec, \u00e9 a mais apropriada, estando por isso mesmo generalizada em nossos dias, sendo empregada at\u00e9 mesmo nas ci\u00eancias sovi\u00e9ticas.<\/strong> Express\u00f5es como sensitivos, psicorr\u00e1gigos met\u00e9rgicos e outras servem apenas para denunciar posi\u00e7\u00f5es contr\u00e1rias ao Espiritismo.\u00a0Mas o m\u00e9dium n\u00e3o \u00e9 apenas o intermedi\u00e1rio dos Esp\u00edritos de pessoas mortas, como se v\u00ea em Kardec, Senis, Bozzano, Aksakof no passado, e em Rhine, Soal, Caringthcn, Van Lenep e outros no presente.\u00a0O m\u00e9dium \u00e9 tamb\u00e9m o intermedi\u00e1rio de si mesmo, dos extratos profundos de sua personalidade an\u00edmica, da consci\u00eancia subliminar da teoria de Frederic Myers.<\/span>\u00a0As manifesta\u00e7\u00f5es an\u00edmicas dos m\u00e9diuns n\u00e3o s\u00e3o mistifica\u00e7\u00f5es, mas catarses necess\u00e1rias para alivi\u00e1-lo de tens\u00f5es conflitivas de sua mem\u00f3ria profunda que perturbam o seu comportamento atual.<\/strong>\u00a0Os fen\u00f4menos de vid\u00eancia, vis\u00e3o \u00e0 dist\u00e2ncia, precogni\u00e7\u00e3o e outros s\u00e3o tamb\u00e9m medi\u00fanicos, pois constituem manifesta\u00e7\u00f5es de entidades subsistentes no psiquismo ancestral do m\u00e9dium ou o desencadear de percep\u00e7\u00f5es contidas nas hip\u00f3stases reencarnat\u00f3rias da sua consci\u00eancia subliminar.<\/span><\/p>\n

As criaturas que vivem \u00e0 cata de erros de Kardec contestam a legitimidade dessa classifica\u00e7\u00e3o, revelando simplesmente a sua ignor\u00e2ncia dos problemas complexos da mediunidade.\u00a0Por outro lado, \u00e9 necess\u00e1rio lembrar que essas manifesta\u00e7\u00f5es geralmente ocorrem atrav\u00e9s da a\u00e7\u00e3o de Esp\u00edritos que s\u00e3o os controladores dos fen\u00f4menos, segundo a express\u00e3o de Gustave Geley.<\/span>
\nAlguns estudiosos ainda discutem se a mediunidade \u00e9 uma faculdade org\u00e2nica ou espiritual.\u00a0<\/span><\/p>\n

Outros, mais afoitos e menos cuidadosos, chegam a afirmar que \u00e9 uma faculdade do corpo. Basta a descri\u00e7\u00e3o de Kardec sobre o ato medi\u00fanico para mostrar que a faculdade \u00e9 espiritual<\/span>. As pesquisas cient\u00edficas modernas n\u00e3o deixam nenhuma possibilidade de d\u00favida a respeito. O Esp\u00edrito comunicante n\u00e3o se liga ao corpo material do m\u00e9dium, mas ao seu per\u00edspirito (o corpo espiritual) ou de maneira direta \u00e0 sua mente, que, segundo Rhine e outros \u201cn\u00e3o \u00e9 f\u00edsica\u201d.<\/span><\/span>
\nTemos que considerar o fato importante do desprendimento medi\u00fanico ou desdobramento, que nos mostra o m\u00e9dium abandonando o seu corpo material para projetar-se \u00e0 dist\u00e2ncia (proje\u00e7\u00e3o do eu) fato recentemente ocorrido com o cientista norte-americano Andrew Puhariche e por ele estudado e relatado em seu livro OS ELEMENTOS ALUCIN\u00d3GENOS DO COGUMELO DOURADO.<\/span><\/p>\n

Nesse fen\u00f4meno, hoje positivado nas experi\u00eancias ps\u00edquicas e parapsicol\u00f3gicas, tanto em suas manifesta\u00e7\u00f5es espont\u00e2neas como nas provocadas, evidencia-se a natureza espiritual da mediunidade.\u00a0Podemos reduzir a explica\u00e7\u00e3o da mediunidade numa frase: \u201cMediunidade \u00e9 a capacidade do Esp\u00edrito desprender-se parcial ou totalmente do corpo, sem dele se desligar\u201d<\/span><\/strong>. Desprendesse o Esp\u00edrito para estabelecer rela\u00e7\u00f5es com outros Esp\u00edritos ou projetar-se \u00e0 dist\u00e2ncia, mas n\u00e3o se desliga, pois o desligamento s\u00f3 ocorre no fen\u00f4meno da morte.\u00a0<\/span><\/p>\n

Na pr\u00f3pria aus\u00eancia ps\u00edquica de curta dura\u00e7\u00e3o, em meio a uma conversa, quando se diz: \u201cN\u00e3o ouvi o que voc\u00ea falou, pois meu esp\u00edrito estava longe\u201d, temos um fato medi\u00fanico. Gra\u00e7as a essa possibilidade, inerente \u00e0 condi\u00e7\u00e3o humana, os Esp\u00edritos de pessoas vivas podem tamb\u00e9m comunicar-se.<\/span>
\nLeia-se o livro de Ernesto Bozzano: COMUNICA\u00c7\u00d5ES MEDI\u00daNICAS ENTRE VIVOS, ou consulte-\u00adse Soal ou Amadou (este ferozmente anti\u00adesp\u00edrita) o epis\u00f3dio experimental de Soal e Caringthon, na Universidade de Cambridge, em que um Esp\u00edrito de vivo comunicou-\u00adse por voz \u00addireta (falando diretamente no espa\u00e7o, atrav\u00e9s de uma corneta ac\u00fastica.\u00a0<\/span><\/p>\n

O Esp\u00edrito comunicante era antigo colega de Soal e este levou cinco anos para constatar que ele n\u00e3o havia morrido, mas relatara fatos e situa\u00e7\u00f5es de sua vida particular, com min\u00facias, que s\u00f3 mais tarde ocorreriam.<\/span>
\nOs cientistas ficaram aturdidos. Soal reconheceu o amigo pelo timbre da voz, logo \u00e0s primeiras palavras. Depois dessas generalidades necess\u00e1rias, tentemos classificar os tipos de sess\u00f5es medi\u00fanicas mais em voga em nosso tempo:<\/span><\/p>\n

a) SESS\u00d5ES DE DOUTRINA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/span> \u2014 Precedidas sempre de uma prece, realizam-\u00adse \u00e0 meia luz, para facilitar a concentra\u00e7\u00e3o mental dos participantes. Essas caracter\u00edsticas levam os advers\u00e1rios do Espiritismo a classific\u00e1-las como reuni\u00f5es de magia ou de misticismo inferior.<\/span>
\nNa verdade s\u00e3o as mais \u00fateis e necess\u00e1rias, controladas por Esp\u00edritos caridosos que promovem a comunica\u00e7\u00e3o de entidades sofredoras e perturbadoras.<\/span> Sua finalidade \u00e9 esclarecer essas entidades e libertar as suas v\u00edtimas das perturba\u00e7\u00f5es que lhes causam. N\u00e3o se evocam Esp\u00edritos.<\/span>
\nAs comunica\u00e7\u00f5es ficam a cargo do mundo espiritual<\/span>.<\/strong> H\u00e1 dois tipos fundamentais: o das sess\u00f5es livres ou abertas, em que muitos esp\u00edritos se comunicam ao mesmo tempo e s\u00e3o doutrinados por v\u00e1rios doutrinadores.\u00a0<\/span>O ambiente parece tumultuado e muitas pessoas sistem\u00e1ticas condenam esse sistema. \u00cb o mais eficiente e produtivo,<\/span> o mais conveniente numa fase de transi\u00e7\u00e3o como a nossa, em que os problemas de obsess\u00e3o se multiplicam. S\u00e3o consideradas como de Pronto Socorro Espiritual<\/strong>, em que dezenas de doentes s\u00e3o socorridos ao mesmo tempo. O dirigente controla a a\u00e7\u00e3o dos m\u00e9diuns e os Esp\u00edritos agem de duas maneiras, controlando o acesso dos Esp\u00edritos necessitados e ajudando muitas vezes na doutrina\u00e7\u00e3o dos casos mais dif\u00edceis. <\/span>H\u00e1 barulho, muita gente falando ao mesmo tempo, mas n\u00e3o h\u00e1 desordem<\/span>.<\/span>
\nOs Esp\u00edritos mais rebeldes s\u00e3o controlados pelos m\u00e9diuns devidamente instru\u00eddos e pela assist\u00eancia espiritual. N\u00e3o se submetem os m\u00e9diuns a cursos complicados e longos, mas a instru\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas e objetivas, que s\u00e3o de grande efici\u00eancia.<\/span> O volume de pessoas atendidas e de Esp\u00edritos beneficiados \u00e9 grande, mas vai diminuindo na propor\u00e7\u00e3o em que o tempo do trabalho se esgota. S\u00e3o encerradas com uma prece de agradecimento, \u00e0s vezes precedidas de breves explica\u00e7\u00f5es sobre os casos mais dif\u00edceis, j\u00e1 ent\u00e3o num ambiente de absoluta tranquilidade.<\/span>
\nO outro tipo, de sess\u00f5es fechadas ou autorit\u00e1rias, \u00e9 dirigido pelo presidente dos trabalhos, que submete as comunica\u00e7\u00f5es ao seu controle absoluto. As comunica\u00e7\u00f5es s\u00e3o reduzidas ao m\u00ednimo.\u00a0 <\/span>Os m\u00e9diuns n\u00e3o se deixam envolver pelas entidades sem que o presidente os autorize. Se ocorre uma comunica\u00e7\u00e3o demorada, v\u00e1rios m\u00e9diuns permanecem inativos, \u00e0 espera da sua vez. N\u00e3o t\u00eam o sentido din\u00e2mico de atendimento simult\u00e2neo num Pronto Socorro<\/span>. Parecem-se mais a consult\u00f3rios m\u00e9dicos em que os clientes t\u00eam hora marcada. N\u00e3o obstante, produzem os seus resultados. Muitas entidades s\u00e3o doutrinadas indiretamente’ assistindo \u00e0 doutrina\u00e7\u00e3o de outras.<\/span> Quando n\u00e3o se disp\u00f5e de m\u00e9diuns e doutrinadores em n\u00famero suficiente, esse sistema de controle fechado d\u00e1 mais seguran\u00e7a ao presidente. Mas h\u00e1 a grande desvantagem de se colocar o presidente numa posi\u00e7\u00e3o que lhe excita a vaidade e o autoritarismo<\/strong>.\u00a0Os adeptos desse sistema apoiam-\u00adse nas instru\u00e7\u00f5es do Ap\u00f3stolo Paulo em sua I Ep\u00edstola aos Cor\u00edntios. Paulo, de forma\u00e7\u00e3o judaica, aconselha o uso controlado dos dons espirituais, cada m\u00e9dium falando por sua vez. Acontece que s\u00e3o bem diferentes as condi\u00e7\u00f5es do tempo apost\u00f3lico e as de hoje.<\/span><\/p>\n

As sess\u00f5es livres ou abertas atendem melhor \u00e0s necessidades atuais.<\/span> Kardec, num pa\u00eds em que o analfabetismo n\u00e3o contava, dedicou maior interesse \u00e0s sess\u00f5es de psicografia. Mesmo porque essas sess\u00f5es correspondiam \u00e0s exig\u00eancias de documenta\u00e7\u00e3o de suas experi\u00eancias. <\/span>Em todo o mundo a psicografia ainda se mant\u00e9m como uma forma mais eficiente de comunica\u00e7\u00e3o, pois permite a perman\u00eancia dos textos para exames e compara\u00e7\u00f5es posteriores.<\/span>
\nMesmo entre n\u00f3s a psicografia tem um papel importante no desenvolvimento da doutrina, como se v\u00ea pelas contribui\u00e7\u00f5es de v\u00e1rios m\u00e9diuns e particularmente da obra imensa e altamente significativa de Francisco C\u00e2ndido Xavier.<\/span>
\nMas nos centros e grupos esp\u00edritas populares, onde o analfabetismo est\u00e1 presente nos dois lados, com a manifesta\u00e7\u00e3o de esp\u00edritos inferiores na maioria analfabetos, a psicografia se torna quase sempre impratic\u00e1vel. Essa a raz\u00e3o pela qual a prefer\u00eancia pelas sess\u00f5es de comunica\u00e7\u00e3o oral se imp\u00f4s. Por outro lado, nas sess\u00f5es de doutrina\u00e7\u00e3o e desobsess\u00e3o a comunica\u00e7\u00e3o oral \u00e9 mais valiosa, permitindo express\u00e3o mais completa do estado emocional e at\u00e9 mesmo patol\u00f3gico do esp\u00edrito comunicante.<\/span><\/span><\/p>\n

Tamb\u00e9m a identifica\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito se torna mais f\u00e1cil, em geral com a evid\u00eancia da voz, da m\u00edmica, dos modismos caracter\u00edsticos da criatura que deixou o plano f\u00edsico e no entanto retorna com todas as modalidades, tiques e trejeitos do seu corpo carnal desaparecido, o que comprova a identidade te\u00f3rica do corpo som\u00e1tico com o corpo espiritual. <\/span>Essa identidade n\u00e3o \u00e9 constante, pois o esp\u00edrito evolui no plano espiritual, mas a flexibilidade extrema da estrutura do per\u00edspirito permite a este voltar \u00e0s condi\u00e7\u00f5es anteriores numa comunica\u00e7\u00e3o com pessoas \u00edntimas, seja pela vontade do esp\u00edrito comunicante ou involuntariamente, pelas simples emo\u00e7\u00f5es desencadeadas no ato de aproxima\u00e7\u00e3o do m\u00e9dium ou no ato de transmiss\u00e3o da comunica\u00e7\u00e3o.<\/span>
\nAs pessoas que n\u00e3o conhecem a doutrina e n\u00e3o disp\u00f5em de experi\u00eancia na pr\u00e1tica medi\u00fanica sentem-se intrigadas com esses problemas. Como aconselhava Kardec, \u00e9 conveniente n\u00e3o participarem de sess\u00f5es sem terem lido obras esclarecedoras ou pelo menos recebido explica\u00e7\u00f5es de pessoa competente.<\/span><\/span><\/p>\n

Mas exigir que pessoas obsedadas ou m\u00e9diuns em franco desenvolvimento tenham de frequentar cursos de v\u00e1rios anos para poderem frequentar as sess\u00f5es de que necessitam, como fazem algumas institui\u00e7\u00f5es, \u00e9 simplesmente um absurdo que raia pela falta de caridade\u037e<\/u><\/strong><\/span> <\/u><\/span><\/p>\n

b) SESS\u00d5ES DE DESOBSESS\u00c3O<\/span> <\/strong>\u2014 Kardec classificou as obsess\u00f5es em tr\u00eas tipos, segundo o grau de atua\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito e submiss\u00e3o da v\u00edtima: obsess\u00e3o simples, fascina\u00e7\u00e3o e subjuga\u00e7\u00e3o. A obsess\u00e3o simples pode ser tratada em sess\u00f5es de doutrina\u00e7\u00e3o, sem maiores complica\u00e7\u00f5es. O obsedado \u00e9 geralmente um m\u00e9dium em desenvolvimento, mas n\u00e3o sempre<\/strong>.<\/span>
\nEm muitos casos, uma vez esclarecido o esp\u00edrito e o paciente se dedicando ao estudo e pr\u00e1tica da doutrina, liberta-\u00adse e converte o obsessor em seu amigo e colaborador, o que Jesus ensinava: \u201cAcerta\u00ad-te com o teu advers\u00e1rio enquanto est\u00e1s a caminho com ele\u201d. O obsedado n\u00e3o se transforma em m\u00e9dium, mas em doutrinador ou dedicado auxiliar em campos diversos da atividade doutrin\u00e1ria.<\/span>
\nMas a fascina\u00e7\u00e3o e a subjuga\u00e7\u00e3o exigem tratamento mais intenso e restrito a pequeno grupo de trabalho, integrado por m\u00e9diuns conscientes da responsabilidade e das dificuldades do servi\u00e7o e dirigido por pessoas competentes e estudiosas.<\/span>
\nA cura pode ser obtida em poucos dias ou levar meses e at\u00e9 anos, com fases intermitentes de melhora e reca\u00edda.<\/strong> S\u00f3 a insist\u00eancia no trabalho desobsessivo e a vontade ativa do paciente no sentido de libertar\u00ad-se podem apressar os resultados. A dificuldade maior est\u00e1 sempre na falta de vontade do paciente, acostumado \u00e0 liga\u00e7\u00e3o obsessiva, numa situa\u00e7\u00e3o ambivalente, em que ao <\/span><\/span>mesmo tempo quer libertar\u00adse mas continua apegado ao obsessor, sentindo sua falta quando ele se afasta e invocando-o inconscientemente.<\/span>
\nH\u00e1 obsessores que se consideram, com raz\u00e3o, obsedados pela sua v\u00edtima. Ideias, h\u00e1bitos, tend\u00eancias alimentadas pelo obsedado constituem elementos de atra\u00e7\u00e3o para o obsessor. Nesses casos, o trabalho maior da desobsess\u00e3o \u00e9 com a pr\u00f3pria v\u00edtima. <\/span>Os dirigentes do trabalho precisam estar atentos, vigilantes quanto ao comportamento do obsedado, ajudando-\u00ado constantemente a reagir contra as influ\u00eancias do Esp\u00edrito e contra as suas pr\u00f3prias tend\u00eancias e h\u00e1bitos mentais. <\/span>A mente do obsedado, nesses casos, \u00e9 o piv\u00f4 do processo. Ensinar-lhe a controlar e dominar sua mente pela vontade, com apoio no esclarecimento doutrin\u00e1rio, \u00e9 o que mais importa. <\/span>Do dom\u00ednio da mente decorre naturalmente o dom\u00ednio das emo\u00e7\u00f5es e dos sentimentos, que s\u00e3o por assim dizer os elementos de atra\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito obsessor.\u00a0<\/span><\/p>\n

Nenhuma atitude exorcista, na tentativa de afastar o obsessor pela for\u00e7a ou atrav\u00e9s de amea\u00e7as d\u00e1 resultados. A doutrina\u00e7\u00e3o \u00e9 um trabalho paciente de amor. Deve\u00ad-se compreender que estamos diante de casos de reconcilia\u00e7\u00e3o de antigos desafetos, carregados de \u00f3dio e de cumplicidade m\u00fatua em atividades negativas.\u00a0Todo e qualquer elemento material que se queira empregar – passes complicados, preces insistentes e demoradas, uso de objetos ou coisas semelhantes – tudo isso s\u00f3 servir\u00e1 para prolongar o processo obsessivo.<\/span>
\nO importante \u00e9 a persuas\u00e3o amorosa, o esclarecimento constante de obsedado e obsessor. O doutrinador \u00e9 sempre auxiliado pela a\u00e7\u00e3o dos Esp\u00edritos sobre obsessor e obsedado.<\/span><\/p>\n

Todas as prescri\u00e7\u00f5es de medidas pr\u00e9vias a serem tomadas pelos membros da equipe de m\u00e9diuns, como absten\u00e7\u00e3o de carne, repouso antes do trabalho, absten\u00e7\u00e3o de fumo e \u00e1lcool, comportamento ang\u00e9lico durante o dia e assim por diante, n\u00e3o passam de prescri\u00e7\u00f5es secund\u00e1rias.<\/strong> Os m\u00e9diuns t\u00eam naturalmente o seu comportamento normal regidos por princ\u00edpios morais e espirituais. <\/span><\/span>Se n\u00e3o o tiverem, de nada valer\u00e3o essas improvisa\u00e7\u00f5es de santidade. Se o tiverem, n\u00e3o necessitam desses artif\u00edcios.<\/span><\/strong>
\nComo Kardec explica, a \u00fanica autoridade que se pode ter sobre os esp\u00edritos \u00e9 a de ordem moral, e o que vale no socorro espiritual n\u00e3o s\u00e3o medidas de \u00faltima hora, mas a inten\u00e7\u00e3o pura de m\u00e9diuns e doutrinadores, pois que: \u201cO Espiritismo \u00e9 uma quest\u00e3o de fundo e n\u00e3o de forma\u201d. As medidas que se devem tomar, quando m\u00e9diuns e doutrinadores n\u00e3o forem suficientemente esclarecidos, s\u00e3o apenas as precau\u00e7\u00f5es que o bom senso indica: n\u00e3o exceder\u00ad-se na alimenta\u00e7\u00e3o, na bebida, nos falat\u00f3rios impr\u00f3prios e maldosos no dia do trabalho.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9 necess\u00e1rio afastar os artif\u00edcios do religiosismo m\u00edstico e as pretens\u00f5es de import\u00e2ncia pessoal no ato de doutrinar. <\/span>M\u00e9diuns e doutrinadores s\u00e3o apenas instrumentos – conscientes, \u00e9 claro – mas instrumentos dos Esp\u00edritos benevolentes que deles se servem na hora do trabalho.\u00a0O m\u00e9rito individual de cada um est\u00e1 apenas na boa inten\u00e7\u00e3o e no amor que realmente os anime no servi\u00e7o fraterno.<\/span><\/span>
\n\u00c9 natural a tend\u00eancia m\u00edstica na pr\u00e1tica medi\u00fanica, proveniente do sentimento religioso do homem e dos res\u00edduos do fanatismo religioso do passado, em que fomos cevados no medo ao sobrenatural e no anseio de salva\u00e7\u00e3o pessoal atrav\u00e9s de sacramentos e atitudes piegas.<\/span>
\nMas temos de combater e eliminar de n\u00f3s esses res\u00edduos farisaicos e ego\u00edstas, tomando uma <\/span>atitude racional e consciente nas rela\u00e7\u00f5es com os esp\u00edritos, que ainda ontem eram nossos companheiros na exist\u00eancia terrena e que a morte n\u00e3o transformou em santos ou anjos.\u00a0O meio esp\u00edrita est\u00e1 cheio de pregadores de voz untuosa e express\u00f5es m\u00edsticas, tanto encarnados como desencarnados, mas a doutrina n\u00e3o nos indica o caminho do artif\u00edcio e do fingimento e sim o das atitudes e posi\u00e7\u00f5es naturais, sinceras e positivas, que n\u00e3o nos levem a cobrir com peles de ovelha nosso pelo grosso de lobos.<\/span><\/span>
\nO povo se deixa atrair facilmente pelo maravilhoso, pelos milagres e milagreiros, mas os esp\u00edritos, que nos veem por dentro, n\u00e3o se iludem com as farsas dos santarr\u00f5es.\u00a0A criatura humana \u00e9 o que \u00e9 e traz em si mesma os germes do seu aperfei\u00e7oamento, n\u00e3o segundo as conven\u00e7\u00f5es formais da sociedade ou das institui\u00e7\u00f5es de santifica\u00e7\u00e3o, mas segundo as suas disposi\u00e7\u00f5es internas. <\/span>
\nUma criatura espont\u00e2nea, natural, aberta, choca-\u00adse com os artif\u00edcios, as manhas e os dengos de <\/span>pessoas modeladas pelos figurinos da falsidade.<\/span><\/span>
\nOs Esp\u00edritos, mais do que n\u00f3s, sentem logo o cheiro de perfume barato e ardido desses anjinhos de prociss\u00e3o, cujas asas se derretem com os pingos da chuva.<\/span>
\nO Espiritismo n\u00e3o veio para nos dar novas escolas de farisa\u00edsmo, mas para nos despertar o gosto da autenticidade humana. <\/span>Sabemos muito bem que nada valem as maneiras suaves, a voz macia e empostadas, <\/span>os gestos de ternura dram\u00e1tica, sen\u00e3o formos por dentro o que mostramos por fora.<\/span><\/p>\n

E \u00e9 uma ilus\u00e3o est\u00fapida pensarmos que essa disciplina exterior atinge o nosso \u00edntimo. <\/span>Nosso esquema interior de evolu\u00e7\u00e3o n\u00e3o cede aos modismos e \u00e0s afeta\u00e7\u00f5es do fingimento.<\/span><\/strong>
\nA moral n\u00e3o \u00e9 produto do meio social, mas da consci\u00eancia<\/u>.<\/u><\/span><\/strong><\/p>\n

Seus princ\u00edpios fundamentais est\u00e3o em nosso \u00edntimo e n\u00e3o fora de n\u00f3s. A moral ex\u00f3gena <\/span>(exterior) vem dos costumes, mas a moral end\u00f3gena (interior) nasce das exig\u00eancias da nossa consci\u00eancia. A ideia de Deus no homem \u00e9 a fonte dessa moral interna que supera o moralismo superficial da sociedade.<\/span>
\nNas sess\u00f5es de desobsess\u00e3o o que vale n\u00e3o \u00e9 o falso moralismo dos homens, mas a moral leg\u00edtima do homem. <\/span>Essa busca do natural, do leg\u00edtimo, do humano, \u00e9 a constante fundamental do Espiritismo.<\/span><\/p>\n

c) SESS\u00d5ES DE CURA<\/span><\/strong><\/span>
\nAs sess\u00f5es de cura distinguem-se das sess\u00f5es de desobsess\u00e3o por n\u00e3o tratarem apenas de problemas mentais e ps\u00edquicos, mas de todos os problemas da sa\u00fade. Os Esp\u00edritos exercem atividades curativas de todos os tipos e at\u00e9 mesmo realizam interven\u00e7\u00f5es cir\u00fargicas em casos especiais. Isso n\u00e3o parece estranho quando nos lembramos de que os Esp\u00edritos s\u00e3o simplesmente homens desencarnados que vivem numa dimens\u00e3o f\u00edsica da realidade terrena, onde, como aqui, a mente opera sobre a mat\u00e9ria.<\/span>
\nOs planos espirituais mais pr\u00f3ximos da crosta terrena s\u00e3o bastante semelhantes ao nosso. As sess\u00f5es de cura material seguem as normas da sess\u00e3o de desobsess\u00e3o, mas acrescidas de medidas de controle dos fen\u00f4menos, como os das sess\u00f5es de ectoplasmia ou materializa\u00e7\u00f5es.<\/span>
\nO ectoplasma \u00e9 utilizado na recupera\u00e7\u00e3o de tecidos, na cicatriza\u00e7\u00e3o muitas vezes imediata de incis\u00f5es operat\u00f3rias e no reequil\u00edbrio de \u00f3rg\u00e3os e fun\u00e7\u00f5es.<\/span>
\nAntecipando um s\u00e9culo as pr\u00e1ticas da medicina psicossom\u00e1tica, a terap\u00eautica esp\u00edrita mostrou que as doen\u00e7as som\u00e1ticas se originam no psiquismo. A descoberta do corpo\u00ad biopl\u00e1smico em nossos dias comprovou essa tese esp\u00edrita.<\/span>
\nA Parapsicologia vem contribuindo bastante para o esclarecimento desse problema e hoje \u00e9 grande o n\u00famero de m\u00e9dicos que aceitam a contribui\u00e7\u00e3o esp\u00edrita nesse campo. Mas justamente por isso as sess\u00f5es de cura n\u00e3o podem ser realizadas sem a participa\u00e7\u00e3o de m\u00e9dicos \u00adesp\u00edritas.<\/strong><\/span>
\nA exig\u00eancia da condi\u00e7\u00e3o esp\u00edrita dos m\u00e9dicos decorre da necessidade de conhecimentos da problem\u00e1tica esp\u00edrita. Os m\u00e9dicos n\u00e3o \u00adesp\u00edritas n\u00e3o disp\u00f5em de recursos para compreender o que ent\u00e3o se passa, mas podem tamb\u00e9m participar dessas sess\u00f5es, desde que acompanhados de colegas esp\u00edritas.<\/strong>\u00a0Os casos de mediunidades curadoras s\u00e3o mais frequentes do que se pensa e esses m\u00e9diuns, deixados a si mesmos, geralmente acabam se perdendo.<\/span>
\n\u00c9 uma temeridade a aceita\u00e7\u00e3o do trabalho medi\u00fanico de cura sem assist\u00eancia m\u00e9dica ao m\u00e9dium.<\/span>
\nN\u00e3o se trata de milagres, mas de a\u00e7\u00e3o terap\u00eautica e at\u00e9 mesmo cir\u00fargica. (Ver nosso livro sobre o Caso Arig\u00f3, com depoimentos de numerosos m\u00e9dicos de renome, brasileiros e estrangeiros, e o relato de numerosas interven\u00e7\u00f5es cir\u00fargicas.)<\/span>
\nTrata-\u00adse de um estudo do m\u00e9dium e de toda a sua problem\u00e1tica medi\u00fanica, psicol\u00f3gica, social e terap\u00eautica. N\u00e3o \u00e9 simples relato de fatos. Por isso o indicamos, como \u00fanico trabalho dessa natureza publicado sobre o caso e traduzido por institui\u00e7\u00f5es cient\u00edficas norte-americanas.<\/span>
\nDesejamos v\u00ea\u00adl-o superado por uma obra mais completa, que infelizmente ainda n\u00e3o apareceu.<\/span>
\nAs campanhas apaixonadas contra o Espiritismo criaram barreiras quase intranspon\u00edveis entre Espiritismo e Medicina, que s\u00f3 agora est\u00e3o sendo derrubadas. Dentro em breve, Kardec, que foi\u00a0m\u00e9dico em Paris, n\u00e3o ser\u00e1 mais encarado como advers\u00e1rio dos m\u00e9dicos, mas como uma esp\u00e9cie de Pasteur tardiamente reconhecido em seus m\u00e9ritos.<\/span><\/span><\/p>\n

J\u00e1 existem, hoje, Sociedades de Medicina no Brasil e no Mundo. Essas institui\u00e7\u00f5es cient\u00edficas se multiplicar\u00e3o e ampliar\u00e3o as suas atividades nos pr\u00f3ximos anos. Os esp\u00edritas precisam colaborar para isso, evitando as pr\u00e1ticas terap\u00eauticas sem controle m\u00e9dico, que s\u00e3o arriscadas num ambiente de misticismo ing\u00eanuo como o nosso.<\/strong><\/span>\u00a0S\u00f3 assim ajudaremos a quebrar os tabus criados por mais de um s\u00e9culo de cal\u00fanias assacadas contra os esp\u00edritas e o Espiritismo, em preju\u00edzo evidente do progresso cient\u00edfico e do sofrimento humano.<\/span><\/p>\n

As sess\u00f5es de cura n\u00e3o passam de tentativas de aux\u00edlio, pois a cura espiritual n\u00e3o depende apenas dos fatores f\u00edsicos da mol\u00e9stia. <\/span>H\u00e1 fatores espirituais da doen\u00e7a que s\u00e3o quase sempre irremov\u00edveis. S\u00e3o consequ\u00eancias de encarna\u00e7\u00f5es anteriores a que o esp\u00edrito se submete de vontade pr\u00f3pria a fim de libertar-\u00adse de pesadas ang\u00fastias do passado.<\/strong><\/span>
\nMas h\u00e1 sempre algum benef\u00edcio, mesmo nos casos incur\u00e1veis. E muitos casos que s\u00e3o incur\u00e1veis para a medicina terrena facilmente se curam com a interven\u00e7\u00e3o das entidades espirituais <\/span>atrav\u00e9s da mediunidade.<\/span><\/p>\n

Os Esp\u00edritos n\u00e3o s\u00e3o concorrentes dos m\u00e9dicos<\/span>.<\/strong> Os pr\u00f3prios m\u00e9dicos desencarnados s\u00e3o os que mais se interessam em prestar a sua ajuda aos colegas terrenos, sem outro interesse que o de contribuir para o al\u00edvio poss\u00edvel do sofrimento humano.<\/span>
\nPessoas que n\u00e3o conhecem a doutrina costumam perguntar por que motivo os Esp\u00edritos n\u00e3o socorrem todos os enfermos e n\u00e3o curam todas as doen\u00e7as, desde que disp\u00f5em de recursos superiores aos da medicina humana.<\/span>
\n\u00c9 claro que tudo, no Universo, est\u00e1 sujeito a condi\u00e7\u00f5es e leis<\/span>. Um doente condicionado pela sua consci\u00eancia profunda \u00e0 necessidade de alivi\u00e1\u00ad-la atrav\u00e9s das formas de sofrimentos que imp\u00f4s a outras criaturas em vida anterior, tem nos sofrimentos atuais o seu pr\u00f3prio rem\u00e9dio e n\u00e3o uma doen\u00e7a. <\/span>Passa por um doloroso processo de reajuste moral e espiritual, que reconhece necess\u00e1rio \u00e0 sua tranquilidade futura. <\/span>As leis morais da consci\u00eancia o obrigam, em seu pr\u00f3prio benef\u00edcio, a essas purga\u00e7\u00f5es dolorosas, mas ben\u00e9ficas. <\/span>N\u00e3o se trata de uma hip\u00f3tese, mas de uma realidade comprovada nas pesquisas cient\u00edficas sobre a mem\u00f3ria profunda, em busca de provas sobre a reencarna\u00e7\u00e3o, hoje grandemente acumuladas.\u00a0No Espiritismo predominam a raz\u00e3o e a prova. Como observou Richet.<\/span><\/p>\n

Kardec nunca aceitou um princ\u00edpio que n\u00e3o fosse l\u00f3gico e comprovado pela pesquisa.\u00a0Gra\u00e7as a isso, a doutrina se mant\u00e9m intacta em face de toda a espantosa evolu\u00e7\u00e3o cient\u00edfica do nosso tempo. Os maiores avan\u00e7os da Ci\u00eancia nada mais fizeram, at\u00e9 agora, do que comprovar os princ\u00edpios fundamentais do Espiritismo.<\/span> Os Esp\u00edritos curadores ou terapeutas n\u00e3o fazem milagres, n\u00e3o t\u00eam o poder de violar as leis naturais<\/span>. Mas conhecem melhor essas leis do que os homens e disp\u00f5em de recursos que ainda desconhecemos. Por isso Jesus advertiu que os que seguissem o seu ensino poderiam fazer os supostos milagres que ele fazia e at\u00e9 mais do que ele o problema n\u00e3o \u00e9 de m\u00edstica, mas de raz\u00e3o e sobretudo de conhecimento.<\/span><\/span>
\nTodo conhecimento \u00e9 facultado ao homem, dentro das possibilidades progressivas do seu desenvolvimento espiritual. Conhece mais o que mais avan\u00e7ou no desenvolvimento das suas potencialidades \u00f4nticas, ou, como afirmou Kant, na realiza\u00e7\u00e3o de sua perfectibilidade poss\u00edvel.<\/strong><\/span>
\nNo sentido espiritual essa atualiza\u00e7\u00e3o das potencialidades de perfei\u00e7\u00e3o est\u00e1 ao alcance de todos, pois \u00e9 inerente \u00e0 natureza humana. <\/span>Mas no sentido existencial terreno essa atualiza\u00e7\u00e3o est\u00e1 condicionada ao grau de evolu\u00e7\u00e3o atingido pelos esfor\u00e7os de cada indiv\u00edduo.<\/span>
\nOs Esp\u00edritos Terapeutas, como os m\u00e9dicos terrenos, n\u00e3o disp\u00f5em de saber absoluto, mas relativo ao seu grau de evolu\u00e7\u00e3o.<\/span><\/strong>
\nTrabalham geralmente em equipe, auxiliando-\u00adse mutuamente. O mais s\u00e1bio e experiente dirige a equipe, exatamente como entre os homens. <\/span>Qualquer interpreta\u00e7\u00e3o sobrenatural da atividade natural dessas criaturas humanas leva-\u00adnos aos del\u00edrios, do mito, impedindo-\u00adnos de compreender a realidade dos fatos.<\/span><\/p>\n

d) SESS\u00d5ES DE CONSULTA<\/strong><\/span>
\nAs sess\u00f5es de consulta s\u00e3o as mais antigas da pr\u00e1tica esp\u00edrita, muito anteriores \u00e0 elabora\u00e7\u00e3o da doutrina. Marcaram profundamente os tempos mitol\u00f3gicos, prolongando\u00ad-se nos tempos b\u00edblicos na fase medieval, como vimos nas partes anteriores deste livro. <\/span>A tr\u00edpode m\u00e1gica dos or\u00e1culos e das pitonisas, a mesinha de tr\u00eas p\u00e9s, que ressurgiria na era moderna com a dan\u00e7a das mesas, \u00e9 a antecessora remota da gueridon francesa, da mesinha de tr\u00eas p\u00e9s dos sal\u00f5es parisienses do s\u00e9culo XVIII, que provocaram a aten\u00e7\u00e3o de Kardec.<\/span><\/p>\n

Utilizadas em toda a Antiguidade para consultas s\u00e9rias aos esp\u00edritos, como vemos no caso da pitonisa de Endor (na B\u00edblia) tornaram-\u00adse na leviana sociedade oitocentista europeia em objetos de divers\u00e3o e passatempo.<\/span>
\nAinda hoje s\u00e3o empregadas na pr\u00e1tica esp\u00edrita para consultas levianas ou s\u00e9rias. Dela surgiram algumas diversifica\u00e7\u00f5es, como a cestinha t\u00fapia de que o pr\u00f3prio Kardec se serviu, a tiptologia por meio de raps, empregada no caso das irm\u00e3s Fox, nos Estados Unidos e as sess\u00f5es alfab\u00e9ticas de copinho a que o escritor Monteiro Lobato se dedicou seriamente entre n\u00f3s, deixando-\u00adnos um relate minucioso de suas experi\u00eancias interessant\u00edssimas, publicado no livro de sua secret\u00e1ria, D. Maria Jos\u00e9 Sette Ribas,<\/span>
\nAs Sess\u00f5es Esp\u00edritas de Monteiro Lobato. O famoso escritor conseguiu comunica\u00e7\u00f5es de seus filhos mortos por esse processo e chegou a doutrinar Esp\u00edritos perturbadores.<\/span><\/p>\n

Considera-\u00adse, em geral, que essas sess\u00f5es s\u00e3o condenadas pelo Espiritismo.\u00a0O que se condena n\u00e3o \u00e9 a modalidade, pois todas as formas de comunica\u00e7\u00e3o s\u00e3o v\u00e1lidas, quando levadas a s\u00e9rio,<\/strong> mas a leviandade com que tais pessoas se entregam a essa experi\u00eancia, com objetivos de simples curiosidade, o que facilita o acesso de esp\u00edritos inferiores, brincalh\u00f5es ou maldosos, que p\u00f5em os m\u00e9diuns em perigo<\/span>. O nome de sess\u00f5es de copinho prov\u00e9m do fato de usar\u00ad-se um c\u00e1lice ou um pequeno copo emborcado sobre uma folha de cartolina ou sobre a mesa de superf\u00edcie lisa. Na cartolina ou em torno da mesa disp\u00f5e um alfabeto em forma circular, com o copinho no centro do c\u00edrculo. Uma ou mais pessoas colocam levemente um dedo sobre o copinho e este se movimenta indicando as letras que formam palavras. Lobato dispunha da mediunidade de sua esposa, D. Purezinha, vendando os seus olhos. Uma pessoa \u00e9 incumbida de anotar as letras indicadas. O movimento do copinho atinge geralmente grande velocidade. Como se v\u00ea, trata\u00ad-se de um fen\u00f4meno de automatismo psicol\u00f3gico, de que os Esp\u00edritos se servem como na escrita autom\u00e1tica. As consultas s\u00e3o feitas oralmente pelas pessoas presentes. N\u00e3o h\u00e1 nada de mal nessa pr\u00e1tica em si.<\/strong> Num ambiente s\u00e9rio as respostas s\u00e3o tamb\u00e9m s\u00e9rias<\/strong>. A interfer\u00eancia de Esp\u00edritos brincalh\u00f5es ou perturbadores pode ser convertida em aux\u00edlio para os mesmos, como fazia Lobato.<\/span> O mal est\u00e1 nas consultas, que sendo quase sempre levianas ou absurdas, que, quando insistentes, acabam por ser respondidas por Esp\u00edritos levianos<\/strong>.\u00a0Os Esp\u00edritos s\u00e9rios se afastam, como \u00e9 natural, deixando que os interrogantes fa\u00e7am a experi\u00eancia de que necessitam. N\u00e3o \u00e9 raro algumas pessoas sens\u00edveis sa\u00edrem perturbadas da experi\u00eancia.<\/strong>\u00a0Esse o motivo por que, em geral, os esp\u00edritas n\u00e3o aconselham essa pr\u00e1tica.<\/span> Levada a s\u00e9rio, entretanto, ela pode servir para boas comunica\u00e7\u00f5es e para provar ao m\u00e9dium que as comunica\u00e7\u00f5es n\u00e3o prov\u00e9m dele mesmo, desconfian\u00e7a comum a que se entregam os m\u00e9diuns de comunica\u00e7\u00f5es orais ainda n\u00e3o suficientemente experimentados e pouco conhecedores da doutrina.<\/span><\/span><\/p>\n

O mesmo se d\u00e1 com a psicografia mec\u00e2nica ou autom\u00e1tica. As pesquisas de Pierre Janet sobre essa forma de comunica\u00e7\u00e3o manual revelaram que ela pode provir do inconsciente do m\u00e9dium. Mas muito antes de Janet realizar suas pesquisas, j\u00e1 Kardec havia pesquisado o problema demonstrando que a comunica\u00e7\u00e3o an\u00edmica<\/strong> (da pr\u00f3pria alma do m\u00e9dium) n\u00e3o invalidava, antes comprovava as comunica\u00e7\u00f5es espirituais.<\/span> <\/span>Os Esp\u00edritos se servem precisamente do automatismo psicol\u00f3gico dos m\u00e9diuns para transmitir as suas mensagens. Usam o automatismo como o telegrafista usa o tel\u00e9grafo, tanto para conversar com seus colegas \u00e0 dist\u00e2ncia, quanto para transmitir as mensagens telegr\u00e1ficas de v\u00e1rias pessoas. <\/span>Atualmente, nas experi\u00eancias parapsicol\u00f3gicas, a tese de Kardec foi amplamente comprovada.<\/strong>\u00a0Os trabalhos cient\u00edficos de Erenwald sobre esse processo levaram-\u00adno a propor a fus\u00e3o dos m\u00e9todos quantitativos da pesquisa parapsicol\u00f3gica aos m\u00e9todos significativos da Psicologia para melhor aproveitamento desse meio de comunica\u00e7\u00e3o medi\u00fanica.<\/span>
\nJ\u00e1 \u00e9 tempo de se compreender, como advertiu recentemente Remy de Chauvin, que a alergia ao futuro<\/strong> deve ser afastada dos nossos meios culturais e cient\u00edficos, onde j\u00e1 causou grandes e lament\u00e1veis preju\u00edzos.<\/span><\/p>\n

A idiossincrasia ao sobrenatural n\u00e3o deve impedir a Ci\u00eancia de cumprir a sua miss\u00e3o, que \u00e9 justamente a de esclarecer os antigos mist\u00e9rios em termos racionais.\u00a0As Ci\u00eancias atuais j\u00e1 foram batidas em seus redutos materialistas pelas suas pr\u00f3prias incurs\u00f5es no plano do extraf\u00edsico, segundo a express\u00e3o de Rhine.<\/strong><\/span><\/p>\n

Teimar em confundir escrita autom\u00e1tica com psicografia, seja por meio de copinhos ou das m\u00e3os do m\u00e9dium, \u00e9 simplesmente fechar os olhos ante uma realidade de mil\u00eanios, hoje integrada no campo cient\u00edfico. A tese da onisci\u00eancia do inconsciente \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o em si mesma.<\/span><\/p>\n

—————————–<\/p>\n

CAP\u00cdTULO II – AS LEIS DA MEDIUNIDADE<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

1. AS CONDI\u00c7\u00d5ES DA CI\u00caNCIA<\/span><\/p>\n

O Espiritismo foi acusado, desde o seu aparecimento, de n\u00e3o ter condi\u00e7\u00f5es cient\u00edficas.<\/strong> O objeto de suas pesquisas era ilus\u00f3rio<\/span>. Os m\u00e9todos que adotava eram ineficientes. A repeti\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria dos fen\u00f4menos era imposs\u00edvel. Kardec n\u00e3o se interessava pelas leis dos fen\u00f4menos, que na verdade n\u00e3o eram fen\u00f4menos e n\u00e3o estavam sujeitos a leis de esp\u00e9cie alguma, Os esp\u00edritos, como os deuses mitol\u00f3gicos, eram figura\u00e7\u00f5es evanescentes, sem nenhuma consist\u00eancia poss\u00edvel. Avesso \u00e0 realidade f\u00edsica, o Espiritismo nada tinha a acrescentar ao mundo sensorial, n\u00e3o revelava nem estudava nenhum aspecto novo da mat\u00e9ria. Tratava-se apenas de uma ressurrei\u00e7\u00e3o das velhas supersti\u00e7\u00f5es da Antig\u00fcidade, que a Ci\u00eancia tinha por dever destruir para sempre.<\/strong> Atravessando os limites do real, invadia as regi\u00f5es do inef\u00e1vel pitag\u00f3rico, onde a raz\u00e3o nem sequer podia discernir coisa alguma. Kardec trapaceava para criar uma religi\u00e3o de apar\u00eancia cient\u00edfica. Seu objetivo s\u00f3 podia ser a cria\u00e7\u00e3o de uma nova igreja, da qual certamente se tornaria o Papa. A presen\u00e7a de Deus na sua estrutura pretensamente cient\u00edfica n\u00e3o podia iludir a ningu\u00e9m. Deus era objeto da Teologia, cuja \u00e1rea sagrada Kardec invadia atrevidamente. S\u00f3 restava ao mundo moderno repelir de maneira definitiva a intromiss\u00e3o desse corpo estranho e nebuloso no campo racional da Ci\u00eancia.<\/strong><\/span>
\nN\u00e3o obstante, Kardec insistia. E explicava reiteradamente que o objeto da Ci\u00eancia Esp\u00edrita era a pr\u00f3pria ess\u00eancia do homem, que se podia atingir atrav\u00e9s da sua manifesta\u00e7\u00e3o (o fen\u00f4meno), que estes, pela sua pr\u00f3pria natureza, eram acess\u00edveis \u00e0 pesquisa cient\u00edfica e que a sua repeti\u00e7\u00e3o, como a de todos os fen\u00f4menos, dependia apenas da conjuga\u00e7\u00e3o dos elementos necess\u00e1rios, como se faz numa rea\u00e7\u00e3o qu\u00edmica. Lembrava que esses fen\u00f4menos eram naturais, existiam desde todos os tempos, repetindo-se indefinidamente atrav\u00e9s dos mil\u00eanios. Como fen\u00f4menos naturais, tinham as suas leis, que o Espiritismo descobria atrav\u00e9s da experi\u00eancia e da pesquisa, provocando-os e analisando-os.<\/strong> Enquadrava o Espiritismo no campo da Psicologia. E dava in\u00edcio \u00e0 Psicologia Experimental, sem o engano de servir-se de m\u00e9todos f\u00edsicos ou biol\u00f3gicos, pois afirmava que o m\u00e9todo devia ser adequado ao objeto. Por isso, criava o seu pr\u00f3prio m\u00e9todo<\/strong>. Na REVISTA ESP\u00cdRITA, seu \u00f3rg\u00e3o de difus\u00e3o e debates, inscrevia sob o t\u00edtulo: “Revista de estudos psicol\u00f3gicos”<\/strong>. Quanto \u00e0s supersti\u00e7\u00f5es, lembrava que a fun\u00e7\u00e3o da Ci\u00eancia era precisamente de esclarec\u00ea-las, substituindo as f\u00e1bulas por explica\u00e7\u00f5es racionais e positivas das causas dos fen\u00f4menos que as originaram. Tudo em v\u00e3o. As Ci\u00eancias eram deidades impass\u00edveis, defendidas pelas vestais da Deusa Raz\u00e3o.<\/strong> Kardec e o Espiritismo foram marginalizados na cultura do s\u00e9culo XVIII Aos dogmas inviol\u00e1veis da sabedoria eclesi\u00e1stica os cientistas opunham os dogmas inabal\u00e1veis da fr\u00e1gil raz\u00e3o humana<\/span>. Premido entre os fogos cruzados da Ci\u00eancia e da Religi\u00e3o, s\u00f3 restava a Kardec entrincheirar-se nas ru\u00ednas da Filosofia, que acabava de libertar-se da servid\u00e3o medieval e conservava em suas entranhas uns restos de calor humano. Entrincheirou-se, mas n\u00e3o abriu m\u00e3os da pesquisa cient\u00edfica.<\/strong> Felizmente os cientistas que foram lan\u00e7ados ao seu encontro n\u00e3o haviam perdido o bom senso.<\/span> Resolveram provar cientificamente que os fen\u00f4menos n\u00e3o existiam e deram com o nariz na realidade inadmiss\u00edvel. A Sociedade Dial\u00e9tica de Londres esfacelou-se contra o rochedo dos fatos, William Crookes tocou os fen\u00f4menos com os dedos, como Tom\u00e9, e teve a coragem de sustentar a sua realidade.<\/span> Frederic Zollner, na Alemanha, fez o mesmo. J\u00e1 n\u00e3o se podia mais negar a realidade dos <\/span>fen\u00f4menos. Passou-se ent\u00e3o aos sofismas da mistifica\u00e7\u00e3o, classificando Crookes de caduco e Zollner de est\u00fapido. Mais tarde surgiu Richet, o fisiologista do s\u00e9culo, sustentando a exist\u00eancia do ectoplasma, e o classificaram de imbecil, enganado por um espertalh\u00e3o. Quando Richet faleceu, em 1935, j\u00e1 em pleno s\u00e9culo XX, os defensores da raz\u00e3o clamaram por toda parte que com ele morrera tamb\u00e9m a ilus\u00e3o esp\u00edrita. N\u00e3o sabiam que, cinco anos antes, os Profs. Rhine e Mc Douglas haviam fundado na Duke University (EUA) a Parapsicologia moderna, preparando o Psychic Bom, a explos\u00e3o ps\u00edquica da atualidade.<\/span>
\nHoje estamos em face de uma comprova\u00e7\u00e3o total da Ci\u00eancia Esp\u00edrita, n\u00e3o apenas pela Parapsicologia, mas tamb\u00e9m pela F\u00edsica Nuclear, pela Biologia avan\u00e7ada, pela Astron\u00e1utica, por todos os ramos do conhecimento que n\u00e3o podiam e n\u00e3o podem parar no rush espantoso do conhecimento rumo \u00e0 antimat\u00e9ria, ao corpo biopl\u00e1smico, \u00e0s provas da reencarna\u00e7\u00e3o, aos fen\u00f4menos th\u00e9ta que provam as v\u00e1rias formas de comunica\u00e7\u00e3o medi\u00fanica.<\/span> \u00c9 este o mais espantoso epis\u00f3dio da Hist\u00f3ria das Ci\u00eancias, que os historiadores do ramo fazem quest\u00e3o de ignorar. As leis dos fen\u00f4menos medi\u00fanicos, descobertas por Kardec, s\u00e3o agora redescobertas nos laborat\u00f3rios modernos e os seus descobridores n\u00e3o sabem que est\u00e3o descobrindo a p\u00f3lvora. Se o Espiritismo n\u00e3o tem condi\u00e7\u00f5es cient\u00edficas, por que estranhos meios, n\u00e3o-cient\u00edficos, Kardec antecipou essas descobertas da atualidade, A Ci\u00eancia Esp\u00edrita provou a sua validade nos maiores centros de pesquisa universit\u00e1ria do mundo, pelas m\u00e3os dos seus advers\u00e1rios. Ningu\u00e9m teria percebido isso?<\/span><\/span><\/p>\n

2. AS LEIS DOS FEN\u00d4MENOS<\/strong> \u2014 As leis dos fen\u00f4menos medi\u00fanicos (ou paranormais) foram descobertas e descritas por Kardec no Livro dos M\u00e9diuns<\/span> h\u00e1 mais de um s\u00e9culo. Atrav\u00e9s de pesquisas psicol\u00f3gicas definiu com precis\u00e3o. Partia do princ\u00edpio de que os fen\u00f4menos falam. Interrogou os esp\u00edritos comunicantes e controlou o que eles diziam com experi\u00eancias realizadas com pessoas vivas. O confronto dessas manifesta\u00e7\u00f5es em dois planos da realidade e a constante repeti\u00e7\u00e3o de experi\u00eancias lhe davam uma margem de certeza poss\u00edvel. Insistiu doze anos consecutivos nesse trabalho, na Sociedade Parisiense de Estudos Esp\u00edritas (uma sociedade cient\u00edfica, segundo ele a classificava).<\/span> Utilizou-se tamb\u00e9m do controle da vid\u00eancia. Suas pesquisas principais foram publicadas na “REVISTA ESP\u00cdRITA” COM REGULARIDADE ABSOLUTA. Hoje, as confirma\u00e7\u00f5es cient\u00edficas mostram que ele estava certo.<\/span> Atingiu por m\u00e9todos psicol\u00f3gicos o que as ci\u00eancias atuais conseguiriam com aparelhagens especiais. Chegou \u00e0 certeza absoluta, que os cientistas rejeitaram porque n\u00e3o combinavam com as exig\u00eancias dos m\u00e9todos incipientes da \u00e9poca. Realizou assim a maior fa\u00e7anha cient\u00edfica de todos os tempos. Tudo quanto afirmou. . . declarou Richet, que em muitos pontos n\u00e3o concordava com ele \u2014 foi o resultado de pesquisas s\u00e9rias.<\/span> Nunca se importou com as cr\u00edticas levianas ou sect\u00e1rias, mas \u00e0s cr\u00edticas s\u00e9rias respondeu sempre com uma l\u00f3gica e uma lucidez admir\u00e1veis.<\/strong> Isto pode ser verificado na simples leitura da REVISTA, em doze volumes de mais ou menos quatrocentas ‘p\u00e1ginas cada um. \u00c9 inacredit\u00e1vel que todo esse valioso acervo da cultura francesa tenha sido negligenciado at\u00e9 agora<\/strong>. Tentaremos ordenar, a seguir, a seq\u00fc\u00eancia de suas descobertas:<\/span>
\na) O homem \u00e9 um ser espiritual revestido de corpo carnal. O ser espiritual possui um corpo a que chamou de perisp\u00edrito, por analogia com o perisperma das sementes. Esse corpo se constitui de energias espirituais e energia materiais. \u00c9 o elo que liga o esp\u00edrito ao corpo. Todas as fun\u00e7\u00f5es mentais e ps\u00edquicas do corpo s\u00e3o produzidas, mantidas e dirigidas pelo perisp\u00edrito, que \u00e9 a fonte da vida. No fen\u00f4meno da morte o perisp\u00edrito se desliga progressivamente do corpo material e este se transforma em cad\u00e1ver. O esp\u00edrito liberto passa a viver no plano espiritual, que se constitui de mat\u00e9ria em estado rarefeito. Esse mundo semi-material tem v\u00e1rias hip\u00f3stases, sendo que a mais inferior s\u00f3 existe com o plano material, interpenetrado com ele. Por isso os esp\u00edritos convivem conosco no mesmo espa\u00e7o <\/span>c\u00f3smico ocupado pelo planeta. Assim, os esp\u00edritos influem sobre n\u00f3s e n\u00f3s sobre eles.<\/strong> N\u00e3o podemos perceb\u00ea-los pelos sentidos f\u00edsicos, mas podemos v\u00ea-los e ouvi-los pelo esp\u00edrito, embora tenhamos a impress\u00e3o de perceb\u00ea-los pelos sentidos. N\u00e3o estamos fundidos no corpo material, mas ligados a ele por energias vitais, que nos permitem afastar do corpo material com mais freq\u00fc\u00eancia do que supomos.<\/strong> Nesses momentos de desprendimento podemos ver os esp\u00edritos e comunicar-nos com eles. A mente \u00e9 um centro espiritual de controle e comunica\u00e7\u00e3o, que se manifesta atrav\u00e9s do c\u00e9rebro. Vivemos em constante permuta de id\u00e9ias e sentimentos com as pessoas de nosso conv\u00edvio e com os esp\u00edritos que se afinam conosco. Al\u00e9m do ser espiritual que somos, existe em n\u00f3s o ser do corpo, que rege a nossa vida vegetativa e conserva os instintos da esp\u00e9cie enquanto vivo. Nossa liga\u00e7\u00e3o com os esp\u00edritos \u00e9 portanto natural e normal.<\/span>
\nHoje, depois da descoberta da antimat\u00e9ria e das hip\u00f3teses tacteantes sobre os universos paralelos, os f\u00edsicos descobriram que o mundo material e o antimaterial s\u00e3o inter-penetrados. A descoberta, pelos f\u00edsicos e bi\u00f3logos sovi\u00e9ticos, do corpo-biopl\u00e1smico e suas fun\u00e7\u00f5es Controladoras de todo o processo org\u00e2nico comprovam a descoberta de Kardec. As pesquisas parapsicol\u00f3gicas comprovaram as rela\u00e7\u00f5es mentais no plano humano e entre esse plano e o espiritual. “A mente n\u00e3o \u00e9 f\u00edsica”, afirma Rhine.<\/span><\/strong> “A mente \u00e9 uma estrutura psic\u00f4nica, formada de \u00e1tomos mentais, e depois da morte do corpo pode comunicar-se com as mentes encarnadas”, sustentou Wathely Caringthon. “Existe Shi”, sustenta Soal, “que sobrevive \u00e0 morte corporal e pode comunicar-se com as nossas mentes”. As pesquisas parapsicol\u00f3gicas provaram que o pensamento n\u00e3o \u00e9 f\u00edsico e que as comunica\u00e7\u00f5es dos esp\u00edritos s\u00e3o fatos reais.<\/strong><\/span> Pratt investiga e prova, no exame dos fen\u00f4menos th\u00e9ta, a realidade dessas comunica\u00e7\u00f5es. Louise Rhine publica um livro de pesquisa de campo sobre essas comunica\u00e7\u00f5es, comprovando-as.<\/span>
\nb) A reencarna\u00e7\u00e3o<\/strong> \u2014 As provas de Kardec sobre a reencarna\u00e7\u00e3o decorrem de lembran\u00e7as espont\u00e2neas e manifesta\u00e7\u00f5es an\u00edmicas a respeito, bem como de investiga\u00e7\u00f5es pelo processo hipn\u00f3tico de regress\u00e3o da mem\u00f3ria. Albert De Rochas publicou suas pesquisas a respeito, muitas delas confirmadas pela pesquisa hist\u00f3rica poss\u00edvel. Hoje, lan Stevenson divulga suas pesquisas de casos de lembran\u00e7as, Barnejee faz o mesmo e Wladimir Raikov, na Universidade de Moscou, n\u00e3o obstante os impedimentos ideol\u00f3gicos, insiste nessas pesquisas. A lei da reencarna\u00e7\u00e3o n\u00e3o pode ser provada pelos m\u00e9todos atuais das Ci\u00eancias, mas \u00e9 evidente que a natureza do problema requer modifica\u00e7\u00f5es no sistema metodol\u00f3gico.<\/strong> Raikov se at\u00e9m ao problema das lembran\u00e7as e sua influ\u00eancia no comportamento individual. Encara o fen\u00f4meno como patol\u00f3gico e possivelmente sugestivo. Segue praticamente o m\u00e9todo hipn\u00f3tico de De Rochas. Mas sua contribui\u00e7\u00e3o tem sido significativa, segundo informa Barnejee. Stevenson chega a declarar que suas pesquisas chegaram \u00e0 evid\u00eancia do fen\u00f4meno. A revolu\u00e7\u00e3o metodol\u00f3gica atual nas Ci\u00eancias, com o avan\u00e7o das pesquisas em todas as dire\u00e7\u00f5es, pode levar \u00e0 descoberta de um processo espec\u00edfico para a comprova\u00e7\u00e3o de fatos que escapam ao confronto de elementos puramente materiais. Os cientistas enfrentam neste momento as mesmas dificuldades que Kardec enfrentou h\u00e1 mais de cem anos. Mas Kardec n\u00e3o se embara\u00e7ou nessas dificuldades. Lembrou que a reencarna\u00e7\u00e3o \u00e9 uma constante da Natureza, onde tudo se renova atrav\u00e9s de metamorfoses evolutivas, desde o reino mineral at\u00e9 o hominal. Hoje se alega o mesmo e, evoca-se a palingenesia, que \u00e9 a lei geral das transforma\u00e7\u00f5es, em que a reencarna\u00e7\u00e3o se inclui, e v\u00e1rios cientistas consideram que as provas poss\u00edveis j\u00e1 foram feitas, sendo descabidas novas exig\u00eancias. A atitude de Kardec \u00e9 endossada pelos cientistas de hoje. Os limites demasiado estreitas da comprova\u00e7\u00e3o cient\u00edfica oficial n\u00e3o podem predominar numa era em que a realidade, mesmo a sensorial, ampliou-se ao infinito.<\/span>
\nc) RELA\u00c7\u00d5ES MEDI\u00daNICAS \u2014 Como se processam as rela\u00e7\u00f5es medi\u00fanicas entre o<\/span>
\nesp\u00edrito e o m\u00e9dium? As pesquisas de Kardec levaram a uma conclus\u00e3o definitiva: h\u00e1 um processo de indu\u00e7\u00e3o entre o esp\u00edrito e o m\u00e9dium. As vibra\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas do esp\u00edrito, irradiadas do seu corpo energ\u00e9tico, atingem o corpo energ\u00e9tico (o perisp\u00edrito) do m\u00e9dium, estabelecendo-se a empatia entre ambos. A indu\u00e7\u00e3o \u00e9 t\u00e3o forte que os pensamentos e as emo\u00e7\u00f5es do esp\u00edrito refletem-se no comportamento medi\u00fanico. A personalidade do esp\u00edrito domina a do m\u00e9dium, assenhoreando-se dos centros nervosos dirigentes. A metamorfose passageira, se, o m\u00e9dium \u00e9 bastante sens\u00edvel e flex\u00edvel, modifica at\u00e9 mesmo as suas ex-press\u00f5es faciais e corporais, a voz, o olhar, permitindo uma comunica\u00e7\u00e3o total do pathus individual do esp\u00edrito. H\u00e1 casos de transfigura\u00e7\u00e3o em que ate mesmo. defeitos do morto apa-recem no m\u00e9dium. Nos casos de esp\u00edritos doentes os sintomas da doen\u00e7a s\u00e3o transferidos para o m\u00e9dium durante a comunica\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se trata de simples sugest\u00e3o hipn\u00f3tica, mas de a\u00e7\u00e3o flu\u00eddica (vibrat\u00f3ria) intensiva, que empolga os comandos do organismo medi\u00fanico. Carington se refere a interfer\u00eancias mentais do esp\u00edrito nas zonas corticais do m\u00e9dium, provocando focos de disritmia cerebral durante o transe, o que foi comprovado pelo eletroencefalograma. Soal e Price, de Londres e Oxford, admitem a a\u00e7\u00e3o mental do esp\u00edrito sobre a mente do m\u00e9dium. Jung entende que o processo \u00e9 mais complexo, implicando uma rela\u00e7\u00e3o simp\u00e1tica entre o esp\u00edrito e o m\u00e9dium, segundo os termos da sua teoria das coincid\u00eancias significativas. Como se v\u00ea, os cientistas atuais confirmam, com as naturais variantes individuais, a proposi\u00e7\u00e3o de Kardec. Tudo se passa no plano das emiss\u00f5es energ\u00e9ticas, das conota\u00e7\u00f5es par afinidade psicol\u00f3gica, das rela\u00e7\u00f5es naturais, entre dois d\u00ednamo-psiquismos (segundo a express\u00e3o de Gustave Geley) aptos a um processo indutivo no campo energ\u00e9tico. Os sovi\u00e9ticos n\u00e3o penetram nessa quest\u00e3o perigosa, mas estudam e investigam os processos telep\u00e1ticos, admitindo a exist\u00eancia de correntes eletromagn\u00e9ticas entre os c\u00e9rebros humanos e at\u00e9 mesmo entre os animais para a transmiss\u00e3o de pensamentos e est\u00edmulos energ\u00e9ticos a pequena ou grande dist\u00e2ncia. A descoberta do cor-po-biopl\u00e1smico, que provocou rea\u00e7\u00f5es pol\u00edticas na URSS, em virtude da amea\u00e7a que essa novidade representa para a ideologia estatal, resolveu o problema da fonte dos fen\u00f4menos medi\u00fanicos. E essa fonte coincide perfeitamente, na estrutura e nas fun\u00e7\u00f5es, bem como em sua constitui\u00e7\u00e3o f\u00edsica, com o perisp\u00edrito de Kardec. Diante dessa situa\u00e7\u00e3o do problema nas Ci\u00eancias atuais, como negar a validade da Ci\u00eancia Esp\u00edrita e sua atualidade flagrante?<\/span>
\nd) O ECTOPLASMA \u2014 As leis que regem os fen\u00f4menos de movimentas de objetos \u00e0 dist\u00e2ncia, sem contato e a forma\u00e7\u00e3o de membros ou figuras humanas foram explicadas por Kardec como emiss\u00f5es do fluido ou energia vital dos m\u00e9diuns, em conjuga\u00e7\u00e3o com energias espirituais produzindo o que Crookes chamou de for\u00e7a ps\u00edquica. Com Richet, fisiologista, vingou a express\u00e3o ectoplasma. Geley pesquisou a a\u00e7\u00e3o do ectoplasma nesse mesmo sentido. Grawford realizou experi\u00eancias sobre a mec\u00e2nica do ectoplasma e Schrenk-Notzing chegou a colher por\u00e7\u00f5es do mesmo e submet\u00ea-las a an\u00e1lises histol\u00f3gicas em laborat\u00f3rios de Berlim e Viena. Ochorowicz obteve a forma\u00e7\u00e3o de fantasma humano (como Crookes), comprovando a realidade das materializa\u00e7\u00f5es. Estas foram sempre consideradas como inaceit\u00e1veis pelos cientistas contr\u00e1rios ao Espiritismo. A Parapsicologia atual manteve-se cautelosa no tocante a experi\u00eancias desse tipo. N\u00e3o obstante, Soai e Caringthon obtiveram fen\u00f4menos de ectoplasmia numa sess\u00e3o em Cambridge, a que j\u00e1 nos referimos. O m\u00e9dico Luis Parigot de Sousa, no c\u00edrculo experimental de Odilon Negr\u00e3o, produziu (como m\u00e9dium) alavancas de ectoplasma que foram fotografadas, elevando e movimentando objetos. O m\u00e9dico Jos\u00e9 Ribeiro de Carvalho, tamb\u00e9m em S\u00e3o Paulo, obteve forma\u00e7\u00f5es ectopl\u00e1smicas com v\u00e1rios m\u00e9diuns, em seu laborat\u00f3rio especial, que foram fotografadas e filmadas, sendo algumas fotos divulgadas por jornais e revistas. Com os m\u00e9diuns Dr. Urbano de Assis Xavier e Ciro Milton de Abreu, em Mar\u00edlia e Cerqueira C\u00e9sar (SP) obtivemos impressionantes fen\u00f4menos de ectoplasmia. A realidade desses fen\u00f4menos e a explica\u00e7\u00e3o de Kardec a<\/span>
\nrespeito n\u00e3o sofreram at\u00e9 agora nenhum desmentido v\u00e1lido. Pelo contr\u00e1rio, a experi\u00eancia de Soal e Caringthon, seguida das experi\u00eancias sovi\u00e9ticas na Universidade de Alma-Ata e em outros centros universit\u00e1rios da URSS, confirmaram o acerto de Kardec na coloca\u00e7\u00e3o desse problema. A Ci\u00eancia Esp\u00edrita, tanto no plano te\u00f3rico, quanto no pr\u00e1tico, n\u00e3o sofreu nenhuma contesta\u00e7\u00e3o das Ci\u00eancias atuais no tocante ao problema do ectoplasma.<\/span>
\nOs resultados das an\u00e1lises do ectoplasma, que Schrenk-Notzing mandou fazer em Berlim e Viena, acusaram mat\u00e9ria org\u00e2nica e c\u00e9lulas epiteliais nas amostras. Isso provava apenas que o ectoplasma provinha realmente do organismo medi\u00fanico. Mas o essencial, que eram as energias em a\u00e7\u00e3o, j\u00e1 n\u00e3o estavam mais no material examinado. Caberia aos russos, em nossos dias, verificar as energias atrav\u00e9s de c\u00e2maras Kirilian, adaptadas a poderosos microsc\u00f3pios eletr\u00f4nicos, segundo as informa\u00e7\u00f5es obtidas na URSS pelas pesquisadoras da Universidade de Prentice Hall (EUA), que visitaram a URSS e entrevistaram os pesquisadores. (Ver o livro Experi\u00eancias Ps\u00edquicas por tr\u00e1s da Cortina de Ferro, de Sheila Ostrander e Lynn Schroeder, Editora Cultrix, SP. 0 ectoplasma revelou-se como um fluxo de plasma f\u00edsico de part\u00edculas at\u00f4micas, el\u00e9trons, pr\u00f3tons ionizados e outras part\u00edculas ainda n\u00e3o identificadas. A teoria kardeciana do perisp\u00edrito confirma-se at\u00e9 nas min\u00facias: o corpo espiritual \u00e9 um organismo unificado, como dizem os cientistas sovi\u00e9ticos, e apresenta-se resplandecente como um c\u00e9u extremamente estrelado. A luminosidade constatada pelos videntes tem agora a sua comprova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica.<\/span>
\nAs campanhas fan\u00e1ticas e difamat\u00f3rias contra o Espiritismo afastaram numerosos cientistas da nova Ci\u00eancia e impediram o desenvolvimento natural da doutrina no mundo. Persegui\u00e7\u00f5es religiosas, condena\u00e7\u00f5es acad\u00eamicas, esc\u00e2ndalos na imprensa, cal\u00fanias como as lan\u00e7adas sobre Crookes e Richet produziram os resultados que as for\u00e7as obscurantistas objetivavam. O Espiritismo, como a Filosofia Grega no tempo de Di\u00f3genes, que se refugiou num tonel, teve de refugiar-se no cora\u00e7\u00e3o humilde mas sincero do povo, na cripta dos sentimentos religiosos. A Ci\u00eancia Admir\u00e1vel de Descartes apagou as pr\u00f3prias luzes e enfurnou-se nos ton\u00e9is da beatice. Mas o avan\u00e7o irresist\u00edvel das Ci\u00eancias ressuscitou das cinzas essa F\u00eanix de asas consteladas, para que o seu esplendor possa iluminar o futuro do mundo. A consci\u00eancia dos esp\u00edritas, essa Bela Adormecida d.o bosque do comodismo, ter\u00e1 de despertar ante a fulgura\u00e7\u00e3o dos novos tempos<\/span><\/p>\n

O ESP\u00cdRITO E O TEMPO – J. Herculano Pires<\/strong><\/span><\/p>\n

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Home\u00a0\/ Artigos SESS\u00d5ES DOUTRIN\u00c1RIAS LIVRO: O ESPIRITO E O TEMPO – HERCULANO PIRES CAP\u00cdTULO I – PESQUISA CIENT\u00cdFICA DA MEDIUNIDADE A pr\u00e1tica esp\u00edrita n\u00e3o dispensa a constante orienta\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria dos […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[10,7],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":6}},"yoast_head":"\nSESS\u00d5ES DOUTRIN\u00c1RIAS – Grupo de Estudos Esp\u00edritas Herculano Pires<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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