{"id":1345,"date":"2019-03-21T22:22:34","date_gmt":"2019-03-22T01:22:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.estudosherculanopires.com.br\/site\/?p=1345"},"modified":"2021-10-21T01:15:00","modified_gmt":"2021-10-21T04:15:00","slug":"os-demonios-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudosherculanopires.com.br\/site\/2019\/03\/os-demonios-2\/","title":{"rendered":"OS DEM\u00d4NIOS – 2"},"content":{"rendered":"\n


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\"\"<\/span><\/h1>\n<\/header>\n
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OS DEM\u00d4NIOS – 2 de 2 – <\/strong>Cap 9 ou A Justi\u00e7a Divina Segundo o Espiritismo.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

16 \u2014 O castigo segue por toda a parte esses seres deca\u00eddos e malvistos, que levam sempre consigo o seu pr\u00f3prio inferno: eles n\u00e3o t\u00eam paz nem repouso; as pr\u00f3prias do\u00e7uras da esperan\u00e7a foram transformadas para eles em amarguras. A esperan\u00e7a lhes \u00e9 odiosa. A m\u00e3o de Deus os feriu no ato mesmo do pecado e a sua vontade se obstinou no mal. Tornados perversos, n\u00e3o querem mais deixar de s\u00ea-lo e o s\u00e3o para sempre.<\/span>
Ap\u00f3s o pecado eles s\u00e3o o que o homem \u00e9 depois da morte. A reabilita\u00e7\u00e3o dos que ca\u00edram \u00e9 pois imposs\u00edvel. Sua perda \u00e9 sem repara\u00e7\u00e3o e eles perseveram no seu orgulho face a face com Deus, no seu \u00f3dio contra Cristo, na sua inveja da humanidade.<\/span>
N\u00e3o tendo podido conquistar a gl\u00f3ria do c\u00e9u, pelo excesso de suas ambi\u00e7\u00f5es, procuram estabelecer o seu imp\u00e9rio na Terra e dela afastar o reino de Deus. O Verbo feito carne cumpriu, apesar deles, os seus des\u00edgnios para a salva\u00e7\u00e3o e a gl\u00f3ria da humanidade. Empregam, pois, todos os seus meios para levar \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o \u00e0s almas resgatadas. A ast\u00facia e a importuna\u00e7\u00e3o, a mentira e a sedu\u00e7\u00e3o s\u00e3o utilizadas para as conduzir ao mal e \u00e0 ru\u00edna completa. <\/span>Com tais inimigos, a vida do homem, desde o ber\u00e7o at\u00e9 o t\u00famulo, n\u00e3o pode ser, desgra\u00e7adamente, sen\u00e3o uma luta perp\u00e9tua,<\/span>
porque eles s\u00e3o poderosos e infatig\u00e1veis.<\/span>
Esses inimigos, com efeito, s\u00e3o os mesmos que, depois de introduzirem o mal no mundo, cobriram a Terra com as trevas espessas do erro e do v\u00edcio. S\u00e3o os que, durante muitos s\u00e9culos, fizeram adorar-se como deuses reinando como senhores sobre os povos da Antiguidade. S\u00e3o, enfim os que ainda exercem o seu imp\u00e9rio tir\u00e2nico sobre as regi\u00f5es id\u00f3latras, fomentando a desordem e o esc\u00e2ndalo at\u00e9 mesmo no seio das sociedades crist\u00e3s. <\/span>Para se compreender todos os recursos de que e\/es disp\u00f5em para o servi\u00e7o da sua maldade, basta notar que eles nada perderam das prodigiosas faculdades, que s\u00e3o o apan\u00e1gio da natureza ang\u00e9lica. Sem d\u00favida, o futuro e sobretudo a ordem sobrenatural tem mist\u00e9rios que Deus se reserva e que eles n\u00e3o podem descobrir. Mas a sua intelig\u00eancia \u00e9 muito superior \u00e0 nossa, porque eles percebem num simples olhar os efeitos ainda nas suas causas, e as causas nos seus efeitos. Essa penetra\u00e7\u00e3o lhes permite anunciar com anteced\u00eancia acontecimentos que escapam \u00e0s nossas conjeturas. A diversidade e a dist\u00e2ncia dos lugares desaparecem diante da sua agilidade. Mais r\u00e1pidos que o raio, mais instant\u00e2neos que os pensamentos, eles se encontram quase <\/span>ao mesmo tempo sobre diversos pontos do globo e podem descrever de longe os acontecimentos que testemunham na mesma hora em que eles se verificam.<\/span>
As leis gerais pelas quais Deus rege e governa o universo n\u00e3o est\u00e3o ao seu sabor: eles n\u00e3o podem interrog\u00e1-las, nem portanto predizer ou operar verdadeiros milagres, mas possuem a arte de imitar e falsificar as obras divinas dentro de certos limites. Sabem quais os fen\u00f4menos que resultam da combina\u00e7\u00e3o dos elementos e predizem com seguran\u00e7a os resultados de combina\u00e7\u00f5es naturais como os das combina\u00e7\u00f5es que podem fazer por si mesmos. Da\u00ed esses or\u00e1culos numerosos, os vatic\u00ednios extraordin\u00e1rios de que os livros sagrados e profanos nos guardaram a lembran\u00e7a e que serviram de base e de alimento para todas as supersti\u00e7\u00f5es.<\/span>
A sua subst\u00e2ncia simples e imaterial escapa aos nossos olhos. Eles est\u00e3o ao nosso lado sem que os percebamos; tocam a nossa alma sem tocar os nossos ouvidos; cremos obedecer ao nosso pr\u00f3prio pensamento, quando estamos sofrendo as suas tenta\u00e7\u00f5es e a sua funesta influ\u00eancia. Ao contr\u00e1rio disso, as nossas disposi\u00e7\u00f5es s\u00e3o conhecidas por eles, atrav\u00e9s das impress\u00f5es que nos fazem sentir, o que lhes permite nos <\/span>atacarem, em geral pelo nosso lado mais fraco. Para nos seduzirem com mais seguran\u00e7a costumam apresentar-nos ideias e sugest\u00f5es de acordo com as nossas tend\u00eancias. Modificam a sua atitude segundo as circunst\u00e2ncias e de acordo com os tra\u00e7os caracter\u00edsticos de cada temperamento. Mas as suas armas favoritas s\u00e3o a mentira e a hipocrisia.<\/span><\/div>\n

17 \u2014 O castigo, dizem, os segue por toda parte. N\u00e3o t\u00eam mais nem paz nem repouso. Isso n\u00e3o destr\u00f3i a observa\u00e7\u00e3o referente ao descanso dos que n\u00e3o est\u00e3o no inferno, descanso tanto menos justificado, quanto, estando de fora praticam ainda muito maior mal. Sem d\u00favida, eles n\u00e3o s\u00e3o felizes como os anjos bons, mas seria contada a liberdade de que gozam? Se eles n\u00e3o t\u00eam a felicidade moral que a virtude proporciona, s\u00e3o entretanto menos infelizes que os seus c\u00famplices que se acham nas chamas. Al\u00e9m disso o malvado sempre desfruta uma esp\u00e9cie de prazer ao praticar o mal com toda a liberdade. Pergunte-se a um criminoso se para ele tanto faz estar na pris\u00e3o ou percorrer os campos cometendo os seus crimes \u00e0 vontade. A situa\u00e7\u00e3o \u00e9 exatamente a mesma?<\/span>
O remorso, dizem, o persegue sem tr\u00e9guas nem piedade. Mas se esquecem de que o remorso \u00e9 precursor imediato do <\/span>arrependimento, quando j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 o pr\u00f3prio arrependimento. Dizem: “Tornando-se perversos, eles n\u00e3o querem mais deixar esse caminho e o seguem para sempre.” Mas ent\u00e3o, se eles n\u00e3o querem deixar de ser perversos, \u00e9 que n\u00e3o sofrem remorsos. Se tivessem o menor pesar, cessariam de praticar o mal e clamariam pelo perd\u00e3o. Assim, o remorso n\u00e3o \u00e9 um castigo para eles.<\/span><\/div>\n

18 \u2014 “Eles est\u00e3o ap\u00f3s o pecado como o homem ap\u00f3s a morte. A reabilita\u00e7\u00e3o. dos que cairam \u00e9 pois imposs\u00edvel.” De onde vem essa impossibilidade? N\u00e3o se compreende que decorra da semelhan\u00e7a de situa\u00e7\u00e3o com a do homem ap\u00f3s a morte, proposi\u00e7\u00e3o que, ali\u00e1s, n\u00e3o \u00e9 bastante clara. Essa impossibilidade vir\u00e1 da sua pr\u00f3pria vontade ou da vontade de Deus? Se for da sua vontade, denota extrema perversidade, um endurecimento absoluto no mal. Nesse caso, n\u00e3o se compreende que seres t\u00e3o essencialmente maus tenham jamais podido estar entre os anyoswruososeque, durante o tempo infinito que passaram entre eles, n\u00e3o tenham deixado perceber nenhum sinal de sua maldade natural. Se for da vontade de Deus, ainda menos se compreende que lhes possa ser dado, como castigo, a impossibilidade de voltar ao bem, ap\u00f3s a pr\u00e1tica da primeira falta. O Evangelho n\u00e3o ensina nada semelhante.<\/span><\/div>\n

19 \u2014”Sua perda, acrescenta, \u00e9 desde ent\u00e3o irremedi\u00e1vel e eles perseveram no seu orgulho face a face com Deus.” De que lhes serviria n\u00e3o perseverar desde que todo o arrependimento \u00e9 in\u00fatil ? Se tivessem a esperan\u00e7a de uma reabilita\u00e7\u00e3o, a qualquer pre\u00e7o que fosse, o bem poderia ser alguma coisa para eles, enquanto dessa maneira n\u00e3o \u00e9 nada. Se perseveram no mal \u00e9 porque a porta da esperan\u00e7a foi fechada para eles. E porque Deus a fechou? Para se vingar da ofensa que lhe fizeram ao faltarem com a submiss\u00e3o. Assim, para vingar o seu ressentimento contra alguns culpados, Deus prefere v\u00ea-los, n\u00e3o somente sofrer, mas continuarem a praticar o mal em lugar do bem, induzindo ao mal e lan\u00e7ando \u00e0 perdi\u00e7\u00e3o eterna todas as criaturas do g\u00e9nero humano, quando bastaria um simples ato de clem\u00eancia para evitar tamanho desastre, um desastre j\u00e1 predeterminado desde toda a eternidade?<\/span>
Seria, por acaso, esse ato de clem\u00eancia uma gra\u00e7a pura e simples, que pudesse reverter em encorajamento ao mal? N\u00e3o, mas um perd\u00e3o condicional, subordinado a um futuro e sincero retorno ao bem. Em lugar de uma palavra de esperan\u00e7a e miseric\u00f3rdia, fizeram Deus dizer: pere\u00e7a toda a ra\u00e7a humana, ante a minha vingan\u00e7a! E admiram-se que com uma tal doutrina haja incr\u00e9dulos e ateus! Foi assim que Jesus nos apresentou o<\/span>
seu Pai? Ele que nos fez do esquecimento e do perd\u00e3o das ofensas uma lei expressa, que nos ensinou a pagar o mal com o bem, que colocou o amor pelos inimigos no primeiro lugar entre as virtudes que devem nos conduzir ao c\u00e9u, quereria ent\u00e3o que os homens fossem mais justos, melhores, mais compassivos que o pr\u00f3prio Deus?<\/span><\/div>\n
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Os dem\u00f4nios segundo o Espiritismo<\/span><\/strong><\/span>
20 \u2014 Segundo o Espiritismo, nem os anjos nem os dem\u00f4nios s\u00e3o seres \u00e0 parte: a cria\u00e7\u00e3o dos seres inteligentes \u00e9 una. Ligados a corpos materiais, esses seres constituem a humanidade que povoa a Terra e os outros planetas habitados; sem esses corpos, constitui o mundo espiritual ou dos Esp\u00edritos, que povoam os espa\u00e7os. Deus os criou perfect\u00edveis, dando-lhes por objetivo a perfei\u00e7\u00e3o com uma consequente felicidade, mas n\u00e3o lhes deu a perfei\u00e7\u00e3o. Deus quiz que eles devessem a perfei\u00e7\u00e3o ao seu esfor\u00e7o pessoal, a fim de que tivessem o seu pr\u00f3prio m\u00e9rito. Desde o instante da sua forma\u00e7\u00e3o eles come\u00e7am a progredir, seja atrav\u00e9s da encarna\u00e7\u00e3o, seja no estado espiritual. Chegados ao apogeu, tornam-se Esp\u00edritos puros ou anjos, segundo a denomina\u00e7\u00e3o vulgar. Dessa maneira, desde o embri\u00e3o do ser<\/span>
inteligente at\u00e9 o anjo, h\u00e1 uma cadeia cont\u00ednua em que cada elo representa um grau de progresso. <\/span>Disso resulta que existem esp\u00edritos em todos os graus de adiantamento moral e intelectual, segundo os quais eles se encontram no alto, em baixo ou no meio da escala. H\u00e1 esp\u00edritos, portanto, em todos os graus de saber e de ignor\u00e2ncia, de bondade e de maldade. Nas camadas inferiores h\u00e1 os que s\u00e3o ainda profundamente inclinados ao mal e nele se comprazem. Podem cham\u00e1-los dem\u00f4nios, se o quizerem porque s\u00e3o capazes de todas as maldades atribu\u00eddas a estes. Se o Espiritismo n\u00e3o lhes d\u00e1 esse nome \u00e9 para n\u00e3o lig\u00e1-los \u00e0 ideia de seres distintos da humanidade, de uma natureza essencialmente perversa, destinada eternamente ao mal e incapazes de progredir para o bem.<\/span><\/div>\n

21 \u2014 Segundo a doutrina da Igreja, os dem\u00f4nios foram criados bons e se tornaram maus por sua desobedi\u00eancia: s\u00e3o os anjos deca\u00eddos, que tentaram colocar-se em lugar de Deus no alto da escala e dela ca\u00edram. Segundo o Espiritismo, s\u00e3o esp\u00edritos imperfeitos mas que ter\u00e3o de melhorar-se; encontram-se ainda embaixo da escala, mas subir\u00e3o.<\/span>
Os que, por sua apatia, sua neglig\u00eancia, sua obstina\u00e7\u00e3o e m\u00e1 <\/span>vontade permanecem por mais tempo nos planos inferiores, sofrem as consequ\u00eancias dessa situa\u00e7\u00e3o e o h\u00e1bito do mal lhes torna mais dif\u00edcil sairem dali. Mas chega o tempo em que se cansam dessa exist\u00eancia penosa e dos sofrimentos que nela enfrentam. \u00c9 ent\u00e3o que, comparando sua situa\u00e7\u00e3o \u00e0 dos bons Esp\u00edritos, compreendem que o seu interesse est\u00e1 na pr\u00e1tica do bem e procuram melhorar-se. Mas o fazem de sua pr\u00f3pria vontade, sem serem constrangidos a isso.<\/span>
Eles est\u00e3o submetidos \u00e0 lei do progresso em virtude da sua pr\u00f3pria aptid\u00e3o para progredir, mas n\u00e3o podem progredir contra a sua pr\u00f3pria vontade. Deus lhes concede incessantemente os meios de progredir, mas eles s\u00e3o livres de os aproveitar ou n\u00e3o. Se o progresso fosse obrigat\u00f3rio, eles n\u00e3o teriam m\u00e9rito algum, e Deus quer que eles tenham o m\u00e9rito de seus esfor\u00e7os. Ele n\u00e3o eleva ningu\u00e9m por meio de privil\u00e9gio, mas o primeiro lugar est\u00e1 sempre aberto a todos e ningu\u00e9m chega a ele sem os pr\u00f3prios esfor\u00e7os. Os anjos mais elevados conquistaram o seu grau como os outros, passando pela rota comum.<\/span><\/div>\n

22 \u2014 Chegados a um certo grau de evolu\u00e7\u00e3o, os Esp\u00edritos recebem miss\u00f5es que est\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o com seu adiantamento. Cumprem todas aquelas que s\u00e3o atribu\u00eddas aos anjos das <\/span>diversas ordens. Como Deus tem sempre criado, desde toda a eternidade, tamb\u00e9m de toda a eternidade se encontram esp\u00edritos em condi\u00e7\u00f5es de satisfazer a todas as necessidades do governo universal. Uma s\u00f3 esp\u00e9cie de seres inteligentes, submetidos \u00e0 lei do progresso, \u00e9 pois suficiente. Essa unidade da cria\u00e7\u00e3o, tendo todos o mesmo ponto de partida, o mesmo caminho a seguir e elevandose pelo seu m\u00e9rito, corresponde bem melhor \u00e0 justi\u00e7a de Deus que a cria\u00e7\u00e3o de esp\u00e9cies diferentes, mais ou menos favorecidas de dons naturais que representariam outros tantos privil\u00e9gios.<\/span><\/div>\n

23 \u2014 A doutrina vulgar sobre a natureza dos anjos, dos dem\u00f4nios e das almas, n\u00e3o admitindo a lei do progresso e considerando os seres, n\u00e3o obstante, em diversos graus, nos leva \u00e0 conclus\u00e3o de que eles s\u00e3o o produto de diversas cria\u00e7\u00f5es especiais. Ela faz assim, de Deus, um Pai parcial, concedendo tudo a alguns de seus filhos, enquanto imp\u00f5e a outros o mais rude trabalho.N\u00e3o \u00e9 de se admirar que durante muito tempo os homens nada tenham visto de chocante nessas prefer\u00eancias, pois que eles tamb\u00e9m procediam assim com seus pr\u00f3prios filhos atrav\u00e9s do direito da primogenitura e dos privil\u00e9gios de nascen\u00e7a. <\/span>Poderiam eles pensar que erravam mais do que Deus? Mas hoje <\/span>as ideias se ampliaram e eles v\u00eaem as coisas com mais clareza, t\u00eam no\u00e7\u00f5es mais precisas de justi\u00e7a e as desejam para si mesmos. Se n\u00e3o encontram sempre essa justi\u00e7a na Terra, esperam pelo menos encontr\u00e1-la no c\u00e9u. Eis porque toda doutrina cuja justi\u00e7a divina n\u00e3olhes seja apresentada na sua maior pureza repugna-lhes a raz\u00e3o (4).<\/span>

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4 N\u00e3o houve modifica\u00e7\u00f5es fundamentais na Teologia Cat\u00f3lica no tocante a essas quest\u00f5es. Se Teilhar de Chardin admite, na sua revolu\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica, que a alma condenada fica em tempo de espera, n\u00e3o \u00e9 expulsa do “pleroma”, o mesmo n\u00e3o acontece na doutrina oficial. O Catecismo Holand\u00eas avan\u00e7ou um pouco, mas o parecer da Comiss\u00e3o Cardinal\u00edcia, assinado por Monsenhor Mascarenhas Roxo, \u00e9 taxativo a respeito: “Em resumo as almas que n\u00e3o necessitam de purifica\u00e7\u00e3o entram na posse imediata da vida eterna, como presen\u00e7a “face a face” com a trindade (a vis\u00e3o beat\u00edfica). Aquelas que necessitam de purifica\u00e7\u00e3o devem cumpri-la no purgat\u00f3rio. As que s\u00e3o afetadas por pecado grave ou mortal sofrem imediatamente a condena\u00e7\u00e3o eterna do inferno.” \u2014 O relator acentua que o Catecismo n\u00e3o nega nem p\u00f5e em d\u00favida “nada disso”, mas adverte que “a ressurrei\u00e7\u00e3o final ser\u00e1 no fim da Hist\u00f3ria”, o que vale dizer, no fim do mundo, quando se dar\u00e1 a “parusia ou segunda vinda do Senhor”. Porque isso o Catecismo p\u00f4s em d\u00favida. A cr\u00edtica de Kardec, portanto, permanece v\u00e1lida. (N. Do T.)<\/span><\/p>\n

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