{"id":1291,"date":"2019-02-14T21:50:52","date_gmt":"2019-02-14T23:50:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.estudosherculanopires.com.br\/site\/?p=1291"},"modified":"2021-10-21T01:22:20","modified_gmt":"2021-10-21T04:22:20","slug":"o-ceu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/estudosherculanopires.com.br\/site\/2019\/02\/o-ceu\/","title":{"rendered":"O C\u00c9U"},"content":{"rendered":"\n


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O C\u00c9U – <\/strong><\/span>Cap 3  ou A Justi\u00e7a Divina Segundo o Espiritismo.<\/p>\n

1 \u2014 A palavra c\u00e9u se aplica geralmente ao espa\u00e7o infinito que envolve a Terra, e mais particularmente \u00e0 parte que se eleva sobre o horizonte. Ela vem do latim coe\/um, formada do grego coitos: c\u00f4ncavo, porque o c\u00e9u apresenta o aspecto de uma imensa concavidade. Os antigos acreditavam na exist\u00eancia de muitos c\u00e9us superpostos, constitu\u00eddos de mat\u00e9ria s\u00f3lida e transparente, formando as esferas conc\u00eantricas que tinham a Terra por centro. Essas esferas, girando ao redor da Terra, arrastavam com elas os astros encontrados nos seus circuitos.<\/span>
Essa ideia, decorrente da insufici\u00eancia dos conhecimentos astron\u00f4micos, foi a de todas as teogonias que fizeram dos c\u00e9us, assim escalonados, os diferentes degraus da escala da beatitude. O \u00faltimo era a morada da suprema felicidade. Segundo a opini\u00e3o<\/span>
mais comum, havia sete c\u00e9us. Dai a express\u00e3o: Estar no s\u00e9timo c\u00e9u para exprimir uma felicidade perfeita. Os mu\u00e7ulmanos admitiam a exist\u00eancia de nove c\u00e9us, em cada um dos quais a felicidade dos crentes era maior. O astr\u00f4nomo Ptolomeu contava onze, sendo o \u00faltimo chamado Emp\u00edrio em virtude da grande luminosidade que o caracterizava.<\/span>
Esse \u00e9 ainda hoje o nome po\u00e9tico dado \u00e0 regi\u00e3o da gl\u00f3ria eterna. A teologia crist\u00e3 reconhece a exist\u00eancia de tr\u00eas c\u00e9us: O primeiro \u00e9 a regi\u00e3o do ar e das nuvens, o segundo \u00e9 o espa\u00e7o em que se movem os astros, o terceiro est\u00e1 al\u00e9m da regi\u00e3o dos astros e \u00e9 a morada do Supremo Ser e dos eleitos que o contemplam face a face. \u00c9 de acordo com esta cren\u00e7a que se diz que S\u00e3o Paulo foi elevado ao terceiro c\u00e9u.<\/span>
2 \u2014 As diferentes doutrinas referentes \u00e0 morada dos bem-aventurados repousam todas no duplo erro de que a Terra \u00e9 o centro do Universo e de que a regi\u00e3o dos astros \u00e9 limitada. \u00c9 al\u00e9m deste limite imagin\u00e1rio que todas elas colocam a regi\u00e3o afortunada e a morada do Todo Poderoso. Estranha anomalia que coloca o autor de todas as coisas, Aquele que a todas governa, nos confins da cria\u00e7\u00e3o ao inv\u00e9s do centro de onde a<\/span>
irradia\u00e7\u00e3o do seu pensamento poderia estender-se ao todo.<\/span>
3 \u2014 A Ci\u00eancia, com a inexor\u00e1vel l\u00f3gica dos fatos e da observa\u00e7\u00e3o, iluminou com a sua luz as profundezas do espa\u00e7o e mostrou a nulidade de todas essas teorias. A Terra n\u00e3o \u00e9 mais o centro do Universo, mas um dos seus menores astros girando na imensidade.<\/span> O pr\u00f3prio sol \u00e9 apenas o centro de um turbilh\u00e3o planet\u00e1rio. As estrelas s\u00e3o inumer\u00e1veis s\u00f3is em torno dos quais giram inumer\u00e1veis mundos, separados por dist\u00e2ncias que s\u00e3o apenas acess\u00edveis ao nosso pensamento, embora eles nos deem a impress\u00e3o de se tocarem.<\/span>
Nesse conjunto, regido por leis eternas que revelam a sabedoria e a onipot\u00eancia do Criador, a Terra aparece como um ponto impercept\u00edvel e um dos menos favor\u00e1veis \u00e0 habitabilidade. Dessa maneira pergunta-se porque Deus a teria feito a \u00fanica sede da vida e relegado a ela as criaturas de sua predile\u00e7\u00e3o.<\/span> Muito ao contr\u00e1rio, tudo nos diz que a vida se encontra por toda parte e que a Humanidade \u00e9 infinita como o pr\u00f3prio Universo. A Ci\u00eancia tendo nos revelado a exist\u00eancia de mundos semelhantes \u00e0 Terra, \u00e9 evidente que Deus n\u00e3o os podia ter criado sem finalidade: ele <\/span>os deve ter povoado de seres capazes de os governar. (1)<\/span><\/p>\n

(1) A Terra \u00e9 um dos mundos menos favor\u00e1veis \u00e0 habitabilidade. Esta afirma\u00e7\u00e3o de Kardec \u00e9 de grande import\u00e2ncia, pois antecipa conhecimentos que s\u00f3 agora v\u00e3o se firmando no mundo cient\u00edfico. A vida humana \u00e9 breve e dif\u00edcil, lutando o esp\u00edrito e o corpo com hostilidades de toda esp\u00e9cie no solo planet\u00e1rio.<\/span> Apesar disso, ainda h\u00e1 quem sustente a ideia de que somente a Terra deve ser habitada. Isso porque o homem se desenvolve aos poucos, penosamente, atrav\u00e9s dos mil\u00eanios. Acostumado a encarar as coisas do ponto de vista humano, apega-se hoje ao homocentrismo, como antigamente se apegava ao geocentrismo. O Espiritismo antecipou a Era C\u00f3smica, revelando a pluralidade dos mundos habitados. Consulte-se O Livro dos Esp\u00edritos a esse respeito e veja-se na cole\u00e7\u00e3o da Revista Esp\u00edrita a maneira por que os Esp\u00edritos trataram desse problema com Kardec.<\/span> (N. do T.)<\/span><\/p>\n

4 \u2014 As ideias do homem est\u00e3o sempre na raz\u00e3o dos seus conhecimentos. Como todas as descobertas importantes, a da constitui\u00e7\u00e3o dos mundos teve que influir nessas ideias mudando-lhes o curso. Sob a influ\u00eancia dos novos conhecimentos as cren\u00e7as tiveram de modificar-se. O c\u00e9u foi deslocado, a regi\u00e3o das estrelas, sendo sem limites, n\u00e3o lhe deixa mais espa\u00e7o. Para onde foi ele? Diante dessa pergunta todas as religi\u00f5es permanecem mudas.<\/span>
O Espiritismo vem resolv\u00ea-la ao demonstrar o verdadeiro destino do homem. A natureza deste \u00faltimo e os atributos de Deus sendo tomados como ponto de partida, chega-se \u00e0 conclus\u00e3o. Quer dizer que, partindo do conhecido chega-se ao desconhecido por uma dedu\u00e7\u00e3o l\u00f3gica, sem falar das observa\u00e7\u00f5es diretas que permitem ao Espiritismo chegar a esse ponto.<\/span>
5 \u2014 O homem se constitui de corpo e esp\u00edrito. O Esp\u00edrito \u00e9 o ser principal, o ser racional, o ser inteligente. O corpo \u00e9 o envolt\u00f3rio material que reveste temporariamente o Esp\u00edrito para o cumprimento da sua miss\u00e3o na Terra, permitindo-lhe executar os trabalhos necess\u00e1rios ao seu adiantamento. O corpo se destr\u00f3i depois de usado e o Esp\u00edrito sobrevive a esta destrui\u00e7\u00e3o. Sem o Esp\u00edrito o corpo \u00e9 apenas mat\u00e9ria inerte, como um instrumento privado do bra\u00e7o que o movimenta. Sem o corpo, o Esp\u00edrito continua integral: \u00c9 vida e intelig\u00eancia. Deixando o corpo ele volta ao mundo espiritual de que sa\u00edra para se encarnar.<\/span>
H\u00e1 portanto o mundo corp\u00f3reo, constitu\u00eddo pelos Esp\u00edritos encarnados, e o mundo espiritual, constitu\u00eddo dos Esp\u00edritos desencarnados. Os seres do mundo corp\u00f3reo, em raz\u00e3o do seu envolt\u00f3rio material, est\u00e3o ligados \u00e0 Terra ou a qualquer outro globo. O mundo espiritual estende-se por toda parte, ao redor de n\u00f3s e atrav\u00e9s do espa\u00e7o. Nenhum limite podemos assinalar para ele. Em raz\u00e3o da natureza fluidica do seu envolt\u00f3rio, os seres que o constituem n\u00e3o se arrastam penosamente sobre o solo, mas<\/span>
atravessam as dist\u00e2ncias com a rapidez do pensamento. A morte do corpo \u00e9 a ruptura dos la\u00e7os que os retinham cativos.<\/span>
6 \u2014 Os Esp\u00edritos s\u00e3o criados simples e ignorantes, mas dispondo de aptid\u00e3o para todas as aquisi\u00e7\u00f5es e para progredir, em virtude do seu livre-arb\u00edtrio. Pelo progresso adquirem novos conhecimentos, novas faculdades, novas percep\u00e7\u00f5es e por conseguinte novas possibilidades de prazer, desconhecidas dos Esp\u00edritos inferiores. Eles veem, ouvem, sentem e compreendem aquilo que os Esp\u00edritos atrasados n\u00e3o podem ver, nem ouvir, nem sentir e nem compreender.<\/span>
A felicidade est\u00e1 na raz\u00e3o do progresso realizado. Dessa maneira, de dois Esp\u00edritos, um pode n\u00e3o ser t\u00e3o feliz como o outro unicamente porque n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o avan\u00e7ado intelectual e moralmente como ele, sem haver necessidade de cada um se encontrar numa regi\u00e3o diferente.<\/span><\/span>
Embora estando lado a lado, um pode se encontrar nas trevas enquanto para o outro tudo \u00e9 resplandecente ao seu redor, da mesma maneira como um cego e um vidente podem se dar as m\u00e3os. Um percebe a luz que entretanto n\u00e3o impressiona o outro. A felicidade dos Esp\u00edritos, sendo inerente \u00e0s suas pr\u00f3prias qualidades, eles a gozam por toda parte, onde quer que se <\/span>encontrem, na face da Terra, entre os encarnados ou no espa\u00e7o.<\/span>
Uma compara\u00e7\u00e3o vulgar nos permitir\u00e1 compreender ainda melhor esta situa\u00e7\u00e3o. Se, num concerto se encontram dois homens: um bom m\u00fasico de ouvidos exercitados, o outro sem conhecimentos musicais e de sentido auditivo pouco delicado, o primeiro experimenta uma sensa\u00e7\u00e3o de felicidade enquanto o segundo permanece insens\u00edvel. Isso porque um percebe e compreende o que n\u00e3o produz nenhuma impress\u00e3o sobre o outro. Assim acontece com todas as alegrias dos Esp\u00edritos que est\u00e3o na raz\u00e3o direta das suas aptid\u00f5es para senti-las. O mundo espiritual est\u00e1 repleto de esplendores, harmonias e sensa\u00e7\u00f5es que os Esp\u00edritos inferiores, ainda sujeitos \u00e0s influ\u00eancias da mat\u00e9ria, n\u00e3o podem sequer entrever, pois s\u00e3o acess\u00edveis apenas aos Esp\u00edritos depurados.(2)<\/span><\/p>\n

(2) Assim, o Espiritismo confirma o ad\u00e1gio: A felicidade est\u00e1 dentro de n\u00f3s, mas ao mesmo tempo desmente a suposi\u00e7\u00e3o (da elite e n\u00e3o do povo<\/strong>) de que os ignorantes s\u00e3o mais felizes que os instru\u00eddos. Como pode uma criatura ignorante e grosseira sentir a verdadeira felicidade? Sujeita aos instintos animalescos, presa de interesses mesquinhos, apegada a prazeres passageiros a felicidade dessas criaturas \u00e9 ilus\u00f3ria e est\u00e1 arriscada a decep\u00e7\u00f5es cont\u00ednuas. Na propor\u00e7\u00e3o em que a criatura se eleva os seus sentidos se refinam, os seus prazeres passam do plano das sensa\u00e7\u00f5es materiais para o das sensa\u00e7\u00f5es \u00edntimas, espirituais, a sua felicidade se amplia em perspectivas jamais suspeitadas. Ela atinge, ent\u00e3o, aquele est\u00e1gio da evolu\u00e7\u00e3o em que a felicidade se torna permanente e invari\u00e1vel, n\u00e3o perturbada por nenhum fato exterior, pois para esses fatos ela possui tamb\u00e9m uma vis\u00e3o e uma compreens\u00e3o que nos escapa, e recursos que n\u00e3o possu\u00edmos para prestar ajuda e socorro eficientes. N\u00e3o devemos, por\u00e9m, confundir criaturas ignorantes e grosseiras com criaturas pobres, nascidas em meio social obscuro, desprovidas da cultura do mundo mas providas da cultura e do refinamento da alma. As condi\u00e7\u00f5es sociais da Terra n\u00e3o correspondem \u00e0s condi\u00e7\u00f5es evolutivas do esp\u00edrito. (N. do T.)<\/span><\/span><\/p>\n

7 \u2014 O progresso dos Esp\u00edritos \u00e9 o resultado do seu pr\u00f3prio trabalho. Mas como eles s\u00e3o livres e trabalham para o seu adiantamento com maior ou menor atividade ou neglig\u00eancia, segundo \u00e0 sua vontade, eles apressam assim ou retardam o seu pr\u00f3prio progresso, o que vale dizer a sua felicidade. Enquanto uns avan\u00e7am rapidamente, outros se arrastam por longos s\u00e9culos nos lugares inferiores. Eles s\u00e3o, portanto, os pr\u00f3prios art\u00edfices da sua situa\u00e7\u00e3o feliz ou desgra\u00e7ada, segundo estas palavras do Cristo: A cada um segundo as suas obras. Cada Esp\u00edrito que fica atrasado s\u00f3 pode lamentar-se de si mesmo, como aquele que avan\u00e7a tem todo o m\u00e9rito do seu progresso: <\/span>A felicidade que conquistou tem assim mais valor aos seus pr\u00f3prios olhos. (3)<\/span><\/p>\n

A felicidade suprema \u00e9 pr\u00e9dio exclusivo dos Esp\u00edritos perfeitos, o que vale dizer dos Esp\u00edritos puros. Eles a atingem s\u00f3 depois de haver progredido em intelig\u00eancia e moralidade. O progresso intelectual e o progresso moral raramente andam juntos, mas o que o Esp\u00edrito n\u00e3o consegue num determinado tempo, o consegue em outro, de maneira que essas duas formas de progresso acabam por atingir o mesmo n\u00edvel. Essa a raz\u00e3o pela qual frequentemente se veem homens inteligentes e instru\u00eddos que s\u00e3o muito pouco avan\u00e7ados no terreno moral, e vice-versa.<\/span><\/p>\n

(3) O m\u00e9rito do progresso implica tamb\u00e9m o desenvolvimento da responsabilidade.<\/span> O Esp\u00edrito que fracassa numa encarna\u00e7\u00e3o n\u00e3o retrocede no plano evolutivo, mas sente enfraquecer-se moralmente. Isso aumenta a sua necessidade de esfor\u00e7o pr\u00f3prio para recupera\u00e7\u00e3o do tempo perdido. O Esp\u00edrito vitorioso d\u00e1 o que podemos chamar um s\u00e3\/to no tempo, o que aumenta a sua f\u00e9 em Deus e a sua confian\u00e7a em si mesmo. Ele se fortalece moralmente e eleva o seu senso de responsabilidade. Dali por diante as vit\u00f3rias morais lhe ser\u00e3o mais f\u00e1ceis. O progresso espiritual se verifica trav\u00e9s dos s\u00e3\/tos qualitativos de que trata Kierkegaard em seu ensaio sobre O Conceito de Ang\u00fastia. Ao saltar no tempo o Esp\u00edrito realiza tamb\u00e9m o salto interior da sua transforma\u00e7\u00e3o moral. (N. do T.)<\/span><\/p>\n

8 \u2014 A encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria ao Esp\u00edrito para conseguir esse duplo progresso, intelectual e moral. O progresso intelectual \u00e9 realizado pela atividade que \u00e9 obrigado a desenvolver nos seus trabalhos. O progresso moral, pela necessidade das rela\u00e7\u00f5es m\u00fatuas entre os homens. A vida social \u00e9 a pedra de toque das boas e das m\u00e1s qualidades. A bondade, a maldade, a mansid\u00e3o, a viol\u00eancia, a benevol\u00eancia, a caridade, o ego\u00edsmo, a avareza, o orgulho, a humildade, a sinceridade, a franqueza, a lealdade, a m\u00e1 f\u00e9, a hipocrisia, em uma palavra tudo o que constitui o homem de bem ou o homem perverso tem por motivo, por alvo e por estimulante as rela\u00e7\u00f5es do homem com seus semelhantes. Para o homem que vive s\u00f3 n\u00e3o h\u00e1 v\u00edcios nem virtudes; se, pelo isolamento, ele se preserva do mal, tamb\u00e9m anula as possibilidades do bem. (4)
<\/span><\/p>\n

(4) Eis a raz\u00e3o por que o Espiritismo \u00e9 inteiramente contr\u00e1rio ao misoneismo, ao isolamento da criatura, mesmo a pretexto de consagrar-se a Deus. A din\u00e2mica do desenvolvimento moral est\u00e1 sujeita \u00e0 din\u00e2mica do processo social. \u00c9 na vida social que nos desenvolvemos moralmente. Se trabalhando a Natureza e as coisas, trabalhamos a n\u00f3s mesmos, despertando nossa intelig\u00eancia, por outro lado \u00e9 no meio social que conseguimos o desenvolvimento moral, despertando a nossa atetividade. Fugir da vida social \u00e9 portanto fugir de n\u00f3s mesmos, fugir da pr\u00f3pria finalidade da nossa encarna\u00e7\u00e3o. As igrejas come\u00e7am agora a compreender isso, tomando as primeiras provid\u00eancias para acabar com os processos retr\u00f3grados de isolamento religioso a pretexto de viver para Deus. S\u00f3 vivemos para Deus servindo ao pr\u00f3ximo.(N. do T.)<\/span><\/p>\n

9 \u2014 Uma s\u00f3 exist\u00eancia corp\u00f3rea \u00e9 evidentemente insuficiente para o Esp\u00edrito adquirir tudo o que lhe falta no campo do bem e se desfazer de tudo o que possui de mal. O selvagem, por exemplo, jamais poderia atingir numa s\u00f3 encarna\u00e7\u00e3o o n\u00edvel moral e intelectual de um europeu dos mais avan\u00e7ados. Isso seria materialmente imposs\u00edvel. Deveria ele ent\u00e3o permanecer eternamente na ignor\u00e2ncia e na barb\u00e1rie, privado dos gozos que s\u00f3 o desenvolvimento das suas faculdades lhe pode proporcionar? O simples bom senso repele essa suposi\u00e7\u00e3o, que seria ao mesmo tempo a nega\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a e da bondade de Deus, bem como da lei de progresso que rege a Natureza. Eis porque Deus, soberanamente justo e bom, concede ao Esp\u00edrito tantas exist\u00eancias quantas forem necess\u00e1rias para atingir o seu objetivo, que \u00e9 a perfei\u00e7\u00e3o. Em cada nova exist\u00eancia o Esp\u00edrito se apresenta com o que adquiriu nas precedentes em aptid\u00f5es, em conhecimentos intuitivos, em intelig\u00eancia e em moralidade. Cada exist\u00eancia \u00e9 assim um passo dado no caminho do progresso. (5)<\/span><\/p>\n

A encarna\u00e7\u00e3o \u00e9 inerente \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de inferioridade dos Esp\u00edritos. Ela se torna desnecess\u00e1ria para aqueles que romperam esses limites e progrediram espiritualmente ou nas exist\u00eancias corporais dos mundos superiores, onde nada mais existe da materialidade terrena. Para esses a encarna\u00e7\u00e3o \u00e9volunt\u00e1ria, com o fim de exercer sobre os encarnados uma a\u00e7\u00e3o mais direta no cumprimento das miss\u00f5es de que estiverem encarregados. Eles aceitam as suas vicissitudes e os seus sofrimentos por abnega\u00e7\u00e3o.<\/span><\/span><\/p>\n

(5) Temos aqui um princ\u00edpio bem conhecido de Pedagogia. A Educa\u00e7\u00e3o n\u00e3o tem por finalidade transmitir conhecimentos, mas preparar o educando para a aquisi\u00e7\u00e3o de conhecimentos. O que se passa na reencarna\u00e7\u00e3o \u00e9 precisamente isso. Podemos aprender muito numa exist\u00eancia, mas n\u00e3o s\u00e3o os conhecimentos formais que interessam ao Esp\u00edrito, e sim o seu treinamento no aprendizado que desperta as suas faculdades cognitivas, a sua capacidade de aprender. Cada encarna\u00e7\u00e3o predisp\u00f5e o Espirito a assimilar conhecimentos mais avan\u00e7ados na seguinte. Por isso \u00e9 que n\u00e3o nascemos com a cabe\u00e7a cheia de dados e informa\u00e7\u00f5es, mas aparelhada com as intui\u00e7\u00f5es que nos determinam a voca\u00e7\u00e3o e a habilidade para diversos setores de atividades. A vida social \u00e9 necess\u00e1ria porque s\u00f3 ela possui os estimulantes capazes de despertar no c\u00e9rebro novo que vamos possuir as suas faculdades latentes. Isso explica o motivo por que as crian\u00e7as abandonadas na selva ou isoladas do meio social n\u00e3o revelam desenvolvimento mental. Lembremos a mai\u00e9utica de S\u00f3crates, ou seja, o processo por ele usado para arrancar o conhecimento de dentro dos seus pr\u00f3prios disc\u00edpulos, ao inv\u00e9s de aplicar-lhes o ensino did\u00e1tico. (N. do T.)<\/span><\/p>\n

10 \u2014 No intervalo das exist\u00eancias corp\u00f3reas o Esp\u00edrito volta por tempo mais ou menos longo ao mundo espiritual, onde \u00e9 feliz ou infeliz, segundo o bem ou o mal que tenha praticado. O estado espiritual \u00e9 a situa\u00e7\u00e3o normal do Esp\u00edrito, pois esse deve ser o seu estado definitivo, e porque o corpo espiritual nunca morre. O estado corp\u00f3reo \u00e9 apenas transit\u00f3rio, passageiro. \u00c9 sobretudo no estado espiritual que ele recolhe os frutos do progresso realizado durante a encarna\u00e7\u00e3o. \u00c9 ent\u00e3o que ele tamb\u00e9m se prepara para novas lutas e toma resolu\u00e7\u00f5es que se esfor\u00e7ar\u00e1 para p\u00f4r em pr\u00e1tica no seu retorno ao seio da humanidade.<\/span>
O Esp\u00edrito progride igualmente na erraticidade. Nela adquire conhecimentos especiais que n\u00e3o poderia adquirir na Terra. Suas<\/span>
ideias ent\u00e3o semodificam. O estado corp\u00f3reo e o estado espiritual s\u00e3o para ele as fontes de duas formas de progresso que se desenvolvem solid\u00e1rias. \u00c9 por isso que ele passa alternativamente por esses dois modos de exist\u00eancia.<\/span>(6)<\/span><\/p>\n

(6) V\u00ea-se claramente, neste trecho, como a cultura terrena \u00e9 ainda apenas uma meia cultura. Fun\u00e7\u00e3o do Espiritismo \u00e9 completar essa cultura, dando-lhe as dimens\u00f5es da realidade espiritual. A altern\u00e2ncia de vidas, na Terra e no Espa\u00e7o, faz do homem, n\u00e3o o existente das Filosofias existenciais, mas um inter existente. Mesmo na encarna\u00e7\u00e3o essa condi\u00e7\u00e3o inter existencial se revela de maneira ineg\u00e1vel. Os homens vivem no estado de vig\u00edlia, no estado de hipnose, ou de sono. Al\u00e9m disso, possuem a mediunidade que a Parapsicologia denomina de fun\u00e7\u00f5es psi, e atrav\u00e9s dessas fun\u00e7\u00f5es ele se coloca num interm\u00fandio, vivendo ao mesmo tempo em dois planos diferentes, mas conjugados. Veja-se este problema em O Ser e a Serenidade, edi\u00e7\u00e3o “Nosso Lar”. (N. do T.)<\/span><\/p>\n

11 \u2014A reencarna\u00e7\u00e3o pode se dar na Terra ou em outros mundos. Entre os mundos h\u00e1 os mais avan\u00e7ados, onde a exist\u00eancia decorre em condi\u00e7\u00f5es menos penosas do que na Terra, f\u00edsica e moralmente. Mas nesses mundos s\u00f3 s\u00e3o admitidos os Esp\u00edritos que chegaram ao grau de perfei\u00e7\u00e3o a eles correspondentes.<\/span>
A vida nos mundos superiores j\u00e1 \u00e9 em si mesma uma recompensa, porque ali estaremos livres dos males e das vicissitudes que enfrentamos neste mundo. Os corpos menos materiais, quase flu\u00eddicos, n\u00e3o est\u00e3o sujeitos \u00e0s doen\u00e7as, \u00e0s dificuldades e nem mesmo \u00e0s necessidades dos nossos. Os maus esp\u00edritos estando exclu\u00eddos deles, os homens vivem em paz, cuidando apenas do seu progresso pelo trabalho da intelig\u00eancia.<\/span>
Nesses mundos, reinando a verdadeira fraternidade, n\u00e3o existe o ego\u00edsmo. A igualdade \u00e9 leg\u00edtima, porque n\u00e3o existe o orgulho. A liberdade \u00e9 verdadeira porque n\u00e3o existem desordens que exijam repress\u00e3o, nem ambi\u00e7\u00f5es tentando oprimir os fracos.<\/span>
Comparados \u00e0 Terra, esses mundos s\u00e3o verdadeiros para\u00edsos e representam as diversas etapas da rota do progresso que conduz o Esp\u00edrito ao seu estado definitivo. A Terra, sendo um mundo inferior destinado \u00e0 depura\u00e7\u00e3o dos Esp\u00edritos imperfeitos, \u00e9 essa a raz\u00e3o por que o mal nela domina at\u00e9 que praza a Deus transform\u00e1-la em morada de Esp\u00edritos adiantados.<\/span><\/span>
\u00c9 assim que o Esp\u00edrito, progredindo gradualmente, \u00e0 medida que se desenvolve vai chegando ao apogeu da felicidade. Mas antes de atingir o ponto culminante da perfei\u00e7\u00e3o ele j\u00e1 goza de uma felicidade relativa ao seu progresso. \u00c9 como a crian\u00e7a que gosta dos brinquedos nos seus primeiros anos, mais tarde prefere os prazeres da juventude e finalmente aqueles mais verdadeiros da idade madura.<\/span><\/p>\n

12 \u2014 A felicidade dos Esp\u00edritos bem-aventurados n\u00e3o est\u00e1 na ociosidade contemplativa, que seria, como frequentemente se diz, uma eterna e fastidiosa inutilidade.<\/span> A vida espiritual, em todos os seus graus, \u00e9 pelo contr\u00e1rio uma atividade constante, mas livre de fadiga. A suprema felicidade consiste em desfrutar todos os esplendores da cria\u00e7\u00e3o, que nenhuma linguagem humana poderia exprimir, que a mais fecunda imagina\u00e7\u00e3o n\u00e3o poderia conceber. Consiste ainda no conhecimento e na compreens\u00e3o de todas as coisas, na aus\u00eancia de qualquer sofrimento f\u00edsico e moral, na satisfa\u00e7\u00e3o \u00edntima, na serenidade do esp\u00edrito que nada altera, no amor que une a todos os seres e portanto na aus\u00eancia de todo o aborrecimento proveniente da rela\u00e7\u00e3o com os maus, e acima de tudo na vis\u00e3o de Deus e na compreens\u00e3o de seus mist\u00e9rios revelados aos mais dignos. <\/span>Mas ela est\u00e1 tamb\u00e9m no exerc\u00edcio das fun\u00e7\u00f5es que felicitam o Esp\u00edrito encarnado. Os Esp\u00edritos puros s\u00e3o os Messias ou mensageiros de Deus para transmiss\u00e3o e a execu\u00e7\u00e3o de seus des\u00edgnios. Eles cumprem as grand\u00eas miss\u00f5es, presidem \u00e0 forma\u00e7\u00e3o dos mundos e \u00e0 harmonia geral do Universo, incumb\u00eancia gloriosa a que s\u00f3 chegam pela perfei\u00e7\u00e3o. Os de ordem mais elevada s\u00e3o os \u00fanicos que est\u00e3o no segredo de Deus e se inspiram no seu pensamento, do qual s\u00e3o os representantes diretos.<\/span><\/p>\n

13 \u2014 As atribui\u00e7\u00f5es dos Esp\u00edritos s\u00e3o proporcionais ao seu progresso, ao seu esclarecimento, \u00e0s suas capacidades, \u00e0 sua experi\u00eancia e ao grau de confian\u00e7a que merecem do Soberano Senhor. N\u00e3o existem privil\u00e9gios nem favores que n\u00e3o decorram do pr\u00f3prio m\u00e9rito. Tudo \u00e9 medido pela mais estrita justi\u00e7a.<\/span> <\/strong>As miss\u00f5es mais importantes s\u00f3 s\u00e3o confiadas aos que Deus sabe que est\u00e3o em condi\u00e7\u00f5es de cumpri-las e s\u00e3o incapazes de falir ou de compromet\u00ea-las na sua realiza\u00e7\u00e3o.<\/span>
Enquanto sob o pr\u00f3prio olhar de Deus os mais dignos constituem o conselho supremo, aos principais Esp\u00edritos \u00e9 entregue a dire\u00e7\u00e3o dos turbilh\u00f5es planet\u00e1rios e aos outros a dos mundos especiais. V\u00eam em seguida, na ordem do adiantamento e da disposi\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica, as atribui\u00e7\u00f5es mais restritas dos que s\u00e3o incumbidos da orienta\u00e7\u00e3o dos povos, da prote\u00e7\u00e3o \u00e0s fam\u00edlias e aos indiv\u00edduos, de impulsionar cada ramo do progresso, das diversas opera\u00e7\u00f5es da Natureza, at\u00e9 aos mais \u00edntimos detalhes da cria\u00e7\u00e3o. Nesse vasto e harmonioso conjunto h\u00e1 ocupa\u00e7\u00f5es para todas as boas disposi\u00e7\u00f5es. S\u00e3o ocupa\u00e7\u00f5es aceitas com alegria e solicitadas com ardor porque representam um meio de adiantamento para os Esp\u00edritos que desejam elevar-se.<\/span><\/p>\n

14 \u2014 Ao lado das grandes miss\u00f5es confiadas aos Esp\u00edritos <\/span>superiores, h\u00e1 tamb\u00e9m as de todos os graus de import\u00e2ncia entregues aos Esp\u00edritos de todas as ordens, o que nos permite dizer que cada encarnado tem a sua, ou seja: deveres a cumprir para o bem de seus semelhantes, desde o pai de fam\u00edlia a quem incumbe o cuidado de fazer progredir os filhos, at\u00e9 o homem de g\u00eanio que lan\u00e7a na sociedade novos elementos de progresso.<\/span> \u00c9 nessas miss\u00f5es secund\u00e1rias que frequentemente se verificam as fal\u00eancias, as prevarica\u00e7\u00f5es, as omiss\u00f5es, que entretanto s\u00f3 prejudicam ao pr\u00f3prio indiv\u00edduo e n\u00e3o ao conjunto.<\/span>
15 \u2014 Todas as intelig\u00eancias concorrem para a obra geral, qualquer que seja o seu grau de desenvolvimento, cada uma na medida das suas possibilidades. Umas como encarnadas, outras como Esp\u00edritos. Por toda parte deparamos com a atividade, desde o mais baixo ao mais alto da escala, todos se instruindo, se ajudando mutuamente, se apoiando e se dando as m\u00e3os para atingirem o alvo. <\/span>Assim se estabelece a solidariedade entre o mundo espiritual e o mundo corp\u00f3reo, ou seja entre os Esp\u00edritos e os homens, entre os Esp\u00edritos livres e os Esp\u00edritos cativos. Assim se perpetuam e se consolidam, pela depura\u00e7\u00e3o e pela continuidade das rela\u00e7\u00f5es, as verdadeiras simpatias e as mais sagradas afei\u00e7\u00f5es.<\/span>
Por toda parte, pois, h\u00e1 vida e movimento. N\u00e3o h\u00e1 um recanto do infinito que n\u00e3o esteja povoado, nenhuma regi\u00e3o que n\u00e3o seja incessantemente percorrida por inumer\u00e1veis legi\u00f5es de seres radiosos, invis\u00edveis para os sentidos grosseiros dos encarnados, mas cuja vis\u00e3o enche de admira\u00e7\u00e3o e de alegria as almas libertas da mat\u00e9ria. Por toda parte enfim, a felicidade relativa a todos os graus de progresso, por todos os deveres cumpridos.<\/span>
Cada um carrega consigo os elementos de sua pr\u00f3pria felicidade, na raz\u00e3o da categoria em que o coloca o seu grau de adiantamento.<\/span>
A felicidade decorre das pr\u00f3prias qualidades dos indiv\u00edduos e n\u00e3o da condi\u00e7\u00e3o material do meio em que se encontram.<\/span> Ela est\u00e1, portanto, em toda parte onde existam Esp\u00edritos capazes de ser felizes. Nenhum lugar determinado existe para ela no Universo. Em qualquer lugar que se encontre, os Esp\u00edritos puros podem contemplar a grandeza divina porque Deus est\u00e1 em tudo.<\/span><\/p>\n

16 \u2014 Entretanto, a felicidade n\u00e3o \u00e9 pessoal. Se somente a possuirmos em n\u00f3s mesmos, se n\u00e3o pudermos partilh\u00e1-la com os outros, ela ser\u00e1 ego\u00edsta e triste. Ela est\u00e1 tamb\u00e9m na comunh\u00e3o de pensamentos que une os seres simp\u00e1ticos<\/span>. Os Esp\u00edritos felizes, atra\u00eddos uns aos outros pela semelhan\u00e7a de ideias e <\/span>gostos, de sentimentos, formam vastos grupos ou fam\u00edlias homog\u00e9neas, no seio das quais cada individualidade irradia suas pr\u00f3prias qualidades e se beneficia dos efl\u00favios serenos e benfazejos que emanam do conjunto. Os membros destes, ora se afastam para cumprir sua miss\u00e3o, ora se re\u00fanem em algum lugar do espa\u00e7o para se comunicarem os resultados dos seus trabalhos, ora se re\u00fanem em redor de um Esp\u00edrito de ordem superior para receber os seus conselhos e as suas instru\u00e7\u00f5es.<\/span>
17 \u2014 Embora os Esp\u00edritos estejam por toda parte, os mundos constituem os lares em que eles de prefer\u00eancia se re\u00fanem, em raz\u00e3o da sintonia existente entre eles e os que os habitam. Ao redor dos mundos adiantados a maioria dos Esp\u00edritos s\u00e3o superiores, ao redor dos mundos atrasados pululam os Esp\u00edritos inferiores.<\/span> A Terra \u00e9 ainda um destes \u00faltimos.<\/span> Cada globo tem, portanto, de qualquer maneira, sua popula\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria de Esp\u00edritos encarnados e desencarnados, que se sustenta na maior parte pela encarna\u00e7\u00e3o e a desencarna\u00e7\u00e3o sucessivas<\/span>. Essa popula\u00e7\u00e3o \u00e9 mais est\u00e1vel nos mundos inferiores, onde os Esp\u00edritos s\u00e3o mais apegados \u00e0 mat\u00e9ria, e \u00e9 mais flutuante nos mundos superiores. Mas dos mundos que s\u00e3o focos de luz e de felicidade partem <\/span><\/span>Esp\u00edritos que se dirigem aos mundos inferiores para neles semear os germes do progresso, para levar-lhes a consola\u00e7\u00e3o e a esperan\u00e7a, reerguendo os \u00e2nimos abatidos pelas provas da vida e \u00e0s vezes neles se encarnando para cumprir com mais efic\u00e1cia a sua miss\u00e3o.<\/span>
18 \u2014 Nessa imensidade sem limites, onde est\u00e1 o c\u00e9u?<\/strong> Est\u00e1 por toda parte, nada o cerca nem lhe serve de limites. Os mundos felizes s\u00e3o as \u00faltimas esta\u00e7\u00f5es do caminho que a ele conduz, as virtudes favorecem a caminhada e os v\u00edcios impedem o seu acesso. Ao lado desse quadro grandioso que povoa todos os recantos do universo, que d\u00e1 uma finalidade e uma raz\u00e3o de ser a todas as coisas da cria\u00e7\u00e3o, como \u00e9 pequena e mesquinha a doutrina que circunscreve a humanidade num impercept\u00edvel ponto do espa\u00e7o,<\/span> que no-la mostra come\u00e7ando num determinado instante para igualmente acabar um dia com o mundo que a carrega, tudo isso apenas num minuto dentro da eternidade!<\/span><\/span>
Como \u00e9 triste, fria e glacial essa doutrina quando nos apresenta todo o resto do universo, antes, durante e ap\u00f3s a exist\u00eancia da humanidade terrena, sem vida, sem movimento, como um imenso deserto mergulhado no sil\u00eancio! Como \u00e9 desesperadora ao <\/span>figurar-nos um pequeno n\u00famero de eleitos entregues \u00e0 contempla\u00e7\u00e3o perp\u00e9tua, enquanto a maioria das criaturas \u00e9 condenada aos sofrimentos sem fim! Como \u00e9 pungente para os cora\u00e7\u00f5es amorosos a barreira que ela coloca entre os mortos e os vivos! As almas felizes, dizem, s\u00f3 pensam na sua felicidade e aquelas que s\u00e3o infelizes somente nas suas penas. \u00c9 de admirar-se que o ego\u00edsmo reine sobre a Terra, quando no-lo mostram no pr\u00f3prio c\u00e9u? Como, pois \u00e9 estreita a ideia que ela nos oferece da grandeza, do poder e da bondade de Deus!<\/span>
Mas como \u00e9 sublime, ao contr\u00e1rio, a que o Espiritismo nos proporciona! Como a sua doutrina engrandece os conceitos, alarga o pensamento! Quem nos diz por\u00e9m que ela \u00e9 verdadeira. Primeiramente, a raz\u00e3o, em seguida, a revela\u00e7\u00e3o; depois, sua concord\u00e2ncia com o desenvolvimento da ci\u00eancia. Entre duas doutrinas, em que uma diminui e a outra amplia os atributos de Deus; uma est\u00e1 em desacordo e a outra em harmonia com o progresso; uma permanece no passado e a outra marcha para o futuro, o bom senso nos diz de que lado est\u00e1 a verdade.<\/span> Que diante das duas cada um, no seu foro \u00edntimo consulte as suas aspira\u00e7\u00f5es e uma voz interior lhe responder\u00e1. As aspira\u00e7\u00f5es s\u00e3o <\/span>a pr\u00f3pria voz de Deus que n\u00e3o pode enganar os homens.(7)<\/span><\/p>\n

(7) As aspira\u00e7\u00f5es humanas prov\u00eam dos des\u00edgnios de Deus referentes ao destino da humanidade. Todas as criaturas trazem no seu \u00edntimo a intui\u00e7\u00e3o do sentido e da finalidade da sua exist\u00eancia.<\/span> Foi isso que Descartes descobriu no famoso epis\u00f3dio do cogito, constatando que a ideia de Deus \u00e9 inata no homem. Essa a raz\u00e3o de Kardec afirmar que as aspira\u00e7\u00f5es s\u00e3o a voz de Deus. (N. do T.)<\/span><\/span><\/p>\n

19 \u2014 Mas ent\u00e3o porque Deus n\u00e3o revelou desde o princ\u00edpio toda a verdade. Pela mesma raz\u00e3o que n\u00e3o se ensina \u00e0s crian\u00e7as o que se deve ensinar na idade madura.<\/span> A revela\u00e7\u00e3o restrita era suficiente durante um certo per\u00edodo do desenvolvimento da humanidade. Deus a proporciona na medida da for\u00e7a dos esp\u00edritos. Estes recebem hoje uma revela\u00e7\u00e3o mais completa dada pelos mesmos Esp\u00edritos que j\u00e1 lhe deram uma revela\u00e7\u00e3o parcial em outro tempo, porque desde ent\u00e3o desenvolveram-se em intelig\u00eancia.<\/span>
Antes que a ci\u00eancia tivesse revelado aos homens as for\u00e7as vivas da natureza, a constitui\u00e7\u00e3o dos astros, a verdadeira posi\u00e7\u00e3o e o processo de forma\u00e7\u00e3o da Terra, poderiam eles compreender a imensidade do espa\u00e7o e a multiplicidade dos mundos? Antes que a geologia tivesse provado como a Terra se formou, teriam eles podido desalojar o inferno do seu interior e compreender o sentido aleg\u00f3rico dos seis dias da cria\u00e7\u00e3o? Antes que a astronomia tivesse descoberto as leis que regem o universo, teriam podido compreender que no espa\u00e7o n\u00e3o existe alto nem baixo, que o c\u00e9u n\u00e3o est\u00e1 acima das nuvens nem limitado pelas estrelas? Antes do desenvolvimento das ci\u00eancias psicol\u00f3gicas poderiam identificar-se com a sua natureza espiritual, poderiam conceber, ap\u00f3s a morte uma vida feliz ou infeliz que n\u00e3o estivesse circunscrita a determinado lugar e sob uma forma material?
N\u00e3o. Compreendendo mais pelos sentidos do que pelo pensamento, o universo era demasiado vasto para essa compreens\u00e3o, sendo necess\u00e1rio reduzi-lo a propor\u00e7\u00f5es menores para que pudesse caber na sua perspectiva mental, reservando-se para mais tarde a sua verdadeira compreens\u00e3o. Uma revela\u00e7\u00e3o parcial tinha portanto a sua utilidade. Era prudente ent\u00e3o, mas hoje \u00e9 insuficiente. O erro est\u00e1 em se querer, n\u00e3o levando em conta o progresso da cultura, governar os homens amadurecidos com os preceitos que se aplicavam \u00e0 inf\u00e2ncia. (Ver O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. III.)
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O C\u00c9U – Cap 3  ou A Justi\u00e7a Divina Segundo o Espiritismo. 1 \u2014 A palavra c\u00e9u se aplica geralmente ao espa\u00e7o infinito que envolve a Terra, e mais particularmente […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[7,1],"tags":[],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":6}},"yoast_head":"\nO C\u00c9U – Grupo de Estudos Esp\u00edritas Herculano Pires<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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